Евдокия это Даша

«Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение»

Наставления старца Амвросия Оптинского

10 / 23 октября – память великого старца ХIX века, преподобного Амвросия Оптинского (1812–1891). Публикуем отрывок из книги издательства Сретенского монастыря: «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия».

Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвро­сия / Схиарх. Агапит (Беловидов). — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2010. — 440 с. Советы и наставления свои, которыми старец Амвросий пользовал души приходивших к нему с верою, преподавал он или часто в уединенной беседе, или вообще всем окружавшим его в форме самой простой, отрывочной и нередко шутливой. Вообще нужно заметить, что шутливый тон назидательной речи старца был его характерной чертой.

***

«Как жить?» — слышался старцем со всех сторон общий и весьма важный вопрос. По своему обыкновению он отвечал в шутливом тоне: «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение». Такой тон старцевой речи вызывал часто улыбку на устах легкомысленных слушателей. Но если посерьезнее вникнуть в это наставление, то каждый увидит в нем глубокий смысл. «Не тужить» — т.е. чтобы сердце не увлекалось неизбежными для человека скорбями и неудачами, направляясь к Единому Источнику сладости вечной — Богу; чрез что человек при бесчисленных и разнообразных невзгодах может успокаивать себя, мирясь с ними, или «смиряясь». «Не осуждать», «не досаждать». — Ничего нет обыкновеннее между людьми осуждения и досаждения, этих исчадий погибельной гордости. Их одних достаточно к тому, чтобы низвести душу человека во дно адово, между тем как они большей частью и за грех не считаются. «Всем мое почтение» — указывает на заповедь апостола: в почтительности друг друга предупреж­дайте (Рим 12, 10). Сводя все эти мысли к одной общей, мы видим, что в вышеприведенном изречении проповедовалось старцем главным образом смирение, эта основа жизни духовной, источник всех добродетелей, без которого, по учению святого Иоанна Златоуста, как упомянуто прежде, невозможно спастись.

***

На предлагавшийся старцу общий вопрос: «Как жить?» — иногда отвечал он и несколько иначе: «Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно; тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно».

***

«Мы должны, — еще говорил старец, — жить на земле так, как колесо вертится: чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремиться вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем».

***

«Спасение наше должно содеваться между страхом и надеждою»

На вопрос, как это праведники, зная, что они хорошо живут по заповедям Божиим, не возносятся своею праведностью, старец ответил: «Они не знают, каков ожидает их конец». «Потому, — прибавлял он, — спасение наше должно содеваться между страхом и надеждою. Никому ни в каком случае не должно предаваться отчаянию, но не следует и надеяться чрезмерно».

***

Вопрос: можно ли желать совершенствования в жизни духовной? Ответ старца: «Не только можно желать, но и должно стараться совершенствоваться в смирении, т.е. в том, чтобы считать себя в чувстве сердца хуже и ниже всех людей и всякой твари».

***

О терпении: «Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай — зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Так, напротив, сказано: если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати ему и другую. В десную ланиту на самом деле ударить неудобно, а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать, — это будет означать ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т.е. вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания».

***

Если кто-либо из братии, по малодушию и нетерпеливости, скорбел о том, что его не скоро представляют к мантии, или к иеродиаконству и иеромонашеству, старец имел обыкновение так говорить в назидание: «Это, брат, все придет в свое время, — всё дадут; добрых дел никто не даст».

***

«Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться»

О раздражительности: «Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью, — это происходит от гордости. А гнев человека, по слову святого апостола Иакова, не творит правды Божией (Иак 1, 20). Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться».

***

Беседуя о зависти и памятозлобии, старец сказал: «Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное — не мстить им и быть осторожным, что- бы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения».

***

«Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».

***

«Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощью Божией человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долготерпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление».

***

О милостыне старец Амвросий говорил: «Святой Димитрий Ростовский пишет: если придет к тебе человек на коне и будет у тебя просить, подай ему. Как он употребит твою милостыню, ты за это не отвечаешь».

***

Еще: «Святитель Иоанн Златоуст говорит: начни отдавать неимущим, что тебе не нужно, что у тебя валяется; потом будешь в состоянии давать больше и даже с лишением себя, а наконец уже готов будешь отдать и все, что имеешь».

***

На вопрос, как понимать слова Писания: будьте мудры, как змии (Мф 10, 16), — старец объяснил: «Змея, когда нужно ей переменить старую свою кожу на новую, проходит чрез очень тесное, узкое место, и таким образом ей удобно бывает оставить свою прежнюю кожу: так и человек, желая совлечь свою ветхость, должен идти узким путем исполнения евангельских заповедей. При всяком нападении змея старается оберегать свою голову. Человек должен более всего беречь свою веру. Пока вера сохранена, можно еще все исправить».

***

«Безбожникам нет оправдания»

«Я говорила как-то батюшке, — пишет его духовная дочь, — об одной семье, что мне всех их очень жаль, — они ни во что не верят, ни в Бога, ни в будущую жизнь; жаль именно потому, что они, может быть, и не виноваты в этом сами, их воспитывали в таком неверии или были другие какие причины. Батюшка закачал головой и так гневно сказал: “Безбожникам нет оправдания. Ведь всем, всем решительно, и язычникам проповедуется Евангелие; наконец, по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога; стало быть, сами виноваты. Ты спрашиваешь, можно ли за таких молиться? Конечно, молиться за всех можно”. “Батюшка! — говорила я вслед за тем. — Ведь не может ощущать в будущей жизни полного блаженства тот, которого близкие родные будут мучиться в аду?” А батюшка на это сказал: “Нет, там этого чувства уже не будет: про всех тогда забудешь. Это все равно как на экзамене. Когда идешь на экзамен, еще страшно и толпятся разнородные мысли, а пришла — взяла билет (по которому отвечать), про все забыла”».

***

Пришел к старцу какой-то господин, не верящий в существование бесов. Господин сказал: «Воля ваша, батюшка, я даже не понимаю, что это за бесы». На это старец ответил: «Ведь и математику не все понимают, однако она существует».

***

О лености и унынии: «Скука — унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».

***

О нечувствии и бесстрашии, по поводу внезапной смерти С., батюшка сказал: «Вот смерть-то не за горами, а за плечами, а нам хоть кол на голове теши».

***

«Вот смерть-то не за горами, а за плечами, а нам хоть кол на голове теши»

Еще говорил: «Если на одном конце деревни будут вешать, на другом конце не перестанут грешить, говоря: до нас еще не скоро дойдут».

***

О силе покаяния рассказывал следующее: «Один все грешил и каялся, и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: он мой. Господь же говорит: нет, — он каялся. “Да ведь хоть каялся, опять согрешал”, — продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: “Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ”».

***

«Бывает, — так говорил батюшка, — что хотя грехи наши чрез покаяние и прощаются нам, но совесть все не перестает упрекать нас. Покойный старец отец Макарий для сравнения показывал иногда свой палец, который давно когда-то был порезан: боль давно прошла, а шрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т.е. упреки совести».

***

«Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительного наказания. Например, благоразумному разбойнику Сам Господь сказал: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк 23, 48); а между тем после этих слов перебили ему голени; а каково было еще на одних руках, с перебитыми голенями повисеть на кресте часа три? Значит, ему нужно было страдание очистительное. Для грешников, которые умирают тотчас после покаяния, очищением служат молитвы Церкви и молящихся за них, а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправлением жизни и милостынею, покрывающею грехи».

***

«Креста для человека (т.е. очистительных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца». Указывая себе на сердце, батюшка прибавлял: «Древо при исходищах вод, — бурлят там воды (страсти)».

***

«Когда человек, — говорил еще старец, — идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают, конечно, разные, кому какие нужны».

***

«Иногда посылаются человеку страдания безвинно для того, чтобы он, по примеру Христа, страдал за других. Сам Спаситель прежде пострадал за людей. Апостолы Его также мучились за Церковь и за людей. Иметь совершенную любовь — и значит страдать за ближних».

***

Говорил еще старец: «Один брат спросил другого: кто тебя обучил молитве Иисусовой? А тот отвечает: бесы. — “Да как же так?” — “Да так: они беспокоят меня помыслами греховными, а я все творил да творил молитву, — так и привык”».

***

Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал: «Ехал мужик по базару; вокруг него толпа народу, говор, шум, а он все на свою лошадку: но-но! но-но! — так помаленьку-помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, что бы ни говорили помыслы, все свое дело делай — молись!»

***

Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали всю свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, старец повторял обычную народную поговорку: «Боже-то поможи, да и сам мужик не лежи». А Т. сказала: «Батюшка! Чрез кого же нам просить, как не через вас?» Старец ответил: «И сама проси; ты вспомни, — двенадцать апостолов просили Спасителя за жену хананеянку, но Он не услышал их; а сама стала просить, упросила».

***

Но так как молитва есть сильнейшее оружие против невидимого врага, то он и старается всячески отвлекать от нее человека. Передавал старец такой рассказ: «На Афоне у одного монаха был скворец-говорун, которого монах очень любил, увлекаясь его разговорами. Но вот странно: лишь только монах начнет исполнять свое молитвенное правило, скворец тут и разговорится и не дает молиться монаху. Раз на светлый праздник Воскресения Христова монах подошел к клетке и говорит: “Скворушка, Христос воскресе!” А скворец отвечает: “Вот то-то и беда наша, что воскрес”, — и тут же околел, а в келье монаха разлилось нестерпимое зловоние. Тогда понял монах свою ошибку и раскаялся».

***

Что Бог главнее всего смотрит на внутреннее молитвенное настроение души человека, об этом старец говорил: «Пришел как-то к упомянутому выше отцу игумену Антонию один больной ногами и говорит: “Батюшка, у меня ноги болят, не могу класть поклоны, и это меня смущает”. Отец Антоний ответил ему: “Да уж в Писании сказано: Сыне, даждь ми сердце, а не ноги”».

***

«Отчего люди грешат?» — задавал иногда старец вопрос и сам же решал его: «Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают. Наоборот, так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности — служить Богу; от лености же и забвения доходят до крайнего неразумия или неведения. Это три исполина — уныние или леность, забвение и неведение, — от которых связан весь род человеческий нерешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления…».

Поучения преподобного Амвросия Оптинского
собрал схиархимандрит Агапит (Беловидов)

Село Суворово. Святые мученицы Евдокия, Дарья, Дарья и Мария

В нижегородской области недалеко от дивного Дивеева расположен небольшой, на первый взгляд совсем не отличающийся от всех подобных, населенный пункт — село Суворово. В этом уютном местечке некогда была возведена церковь Успения Божьей Матери, в которой сегодня хранятся мощи святых мучениц Евдокии, Дарьи, Дарьи и Марии, принявших мученическую смерть во время правления советской власти, и причисленных к лику святых деяниями Архиерейского собора только в августе 2000 года.

Ежегодно в церковь для преклонения мощам приезжают многочисленные паломники и верующие со всех концов нашей необъятной Родины.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с.Суворово (Пузо)

Жизнь блаженной Евдокии и ее послушниц очень удивительна и особенна, можно даже сказать, что соответствовала она идеалам святых отцов, живших в древности. Еще при жизни наградил Господь Дуню особым даром прозорливости и способностью исцелять больных. Вместе с Дуней на краю села жили и три её прислушницы, которые ухаживали за ней и молились вместе с ней.

До сих пор многие недоумевают, чем могли четыре безобидных женщины помешать революционерам. Но, так или иначе Евдокия, Дария, Дария и Мария после тяжелых пыток были расстреляны и похоронены в одной могиле, из которой их мощи уже и были перенесены в церковь.

Суворовские мученицы

Евдокия родилась в селе Пуза в семье крестьян — Александра и Александры Шейковых. Рано лишившись родителей, Дуня прешла жить к тетке с дядей, который был на селе церковным старостой. В благочестивой семье все помыслы осиротевшей души были устремлены к Богу. Вместе с подругой Марией стала часто посещать не только службы в приходской церкви, но и окрестные монастыри — Дивеевскик святыни.

Однако, в 20 лет, она сильно заболела. Священник из Сарова — отец Анатолий благословил ухаживать за больной Дарью Тимагину. Основную часть времени они отдавали молитве. Даша хорошо пела. Пели тропари, кондаки Царице небесной, и святым, читали Псалтирь, Евангелие, каноны, акафисты. Молились с 5 утра до 12 дня. Вечером молились до 12 ночи. С тех пор Дунюшка дала себе обет постоянных страданий. Неизвестно когда она заковала себя в вериги, которые носила за поясом и никому не дозволяла касаться этого места. Спала она на жесткой постели из старого тряпья и двух веников без листьев от отца Иоанна Ардатовского. Белье носила на теле до полного обветшания, но истлевшие остатки клала строго на постель. Так за всю жизнь, до самой смерти, она износила не более трех одежд.

У Евдокии до крестной смерти были в услужении несколько помощниц. Вместе с Дарьей Тимагиной всем насущным старались угодить подвижнице — Дарья Улыбина, Мария, Анна, Наталия, Пелагея. Пследним суждено было остаться в живых, благодаря им столо более известно о подвиге Пузовских мучениц, прославленных в лике святых.

Они пали жертвой наговоров, жестокой расправы властей, которые с лета 1918 ожидали выступления «контрреволюционных сил». Повсюду искали тайные склады оружия, «заговорщиков», «дезертиров» и т.п. Нагрянули чекисты и в келию к Дуне с верными её послушницами. Все перевернули вверх дном, но ничего не нашли в доказательства их виновности. Однако это их не остановило. Для устрашения нужно было всех наказать и кара упала на тех, кто был ближе всех к богу, а значит, не мог числиться у новой власти «благонадежными». К сожалению, мы до сих пор не знаем подробностей допроса.

По воспоминаниям очевидцев, Дуню весь вечер и всю ночь допрашивали, били ногами, а ведь ей на тот момент шел седьмой десяток. На следующий день — пытали. А когда вывели их на расстрел до того у них были прекрассные лица, что невозможно было смотреть. Они вышли все с четками, помолились на церковь: и стали их опять бить. Одноко, чему суждено было свершиться, то и свершилось. На сельском кладбище у одного креста посадили Дуню с послушницей Дарией Тимагиной, а рядом другую Дарью и Марию. Так вместе их и расстреляли. Проидя вместе через страшные испытания и мучения, они навсегда остались в нашей памяти, прежде всего, подвижницами Христовыми, примером великого терпения и мужества, образом несгибаемой веры и святости, достойным светлой памяти и поклонения.

В августе 2000 года блаженную Евдокию и её келийниц Дарью, Дарью и Марию причислили к сонму святых новомученников Российских.

«Величаем вас, страстотерпицы святии мученицы Евдокие, Дарие, Дарие и Марие, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте».

Святые Пузовские мученицы Евдокия, Дария, Дария и Мария

Святые Суворовские мученицы Евдокия. Дария, Дария и Мария

Главная страница…
Виртуальная экскурсия по Дивееву…
Феномен чудесного исцеления…
О традиционной медицине…
Чудеса Святой Канавки…
Перекрёсток времени…
Дивеевский монастырь…
Преп. Серафим Саровский…
Чудеса преп. Серафима…
Дивеевские святые…
Чудеса Дивеевских храмов…
Чудеса Дивеевских источников…
Иеромонах Владимир…
Исцеляющие молитвы…
Село Дивеево…
Село Дивеево на карте…
Дивеевские красоты…
Дивеево в поэзии…
Дивеево в прозе…
Поездка в Дивеево…
Погода в Дивееве…
Православный календарь…
Друзья сайта…
Книга отзывов…

Поиск по сайту:

Дружественные сайты:
Музыка для баяна…
Энциклопедия «Учёные России»…

(Святые Суворовские мученицы Евдокия, Дария, Дария и Мария)

Мученица Евдокия Александровна Шейкова

Родилась 11 февраля 1856 года в селе Пуза Ардатовского уезда Нижегородской губернии (ныне село Суворово Дивеевского района) в семье крестьян – Александра и Александры Шейковых. (В некоторых публикациях ошибочно указана фамилия Шиковы. Есть достоверные данные, подтверждающие, что это не соответствует реальности. Так, например, родной брат Евдокии носил фамилию Шейков). Рано лишившись родителей Дуня перебралась жить в семью тёти и дяди – церковного старосты. Вместе с подругой Марией с детства посещала святые места: Саровскую пустынь, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский и Серафимо-Понетаевский женские монастыри. После тяжёлой болезни в двадцатилетнем возрасте осталась парализованной.
В это время она вместе с послушницами-келейницами, ухаживающими за ней, создала подобие иноческой общины. Вела строгую молитвенную жизнь, несла подвиг юродства. Очень любила церковные песнопения. Молилась со своими келейницами с 5 часов утра до 12, вечером – с 20 часов до полуночи. Известна подвижничеством, даром целительства и провидения. Предвидела свою мученическую кончину.
16 августа 1919 года в село Пуза прибыл карательный отряд. После доноса об укрывательстве дезертира и агитации против Красной Армии солдаты, ворвавшиеся в келью Евдокии, издевались над лежачей парализованной женщиной, которой шёл уже седьмой десяток лет, избивали ее, выкидывали и топтали ногами иконы.
Утром 18 августа накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы блаженную Евдокию расстреляли на погосте возле крестов вместе со своими келейницами Дарией Улыбиной, Дарией Тимагиной и Марией, которые решились разделить участь наставницы… Все казнённые были погребены в общей могиле. Свидетельства о мученической кончине подвижниц были собраны по благословению епископа Печерского Варнавы (Беляева) его келейницей Валентиной Долгановой. Могила преподобной мученицы Евдокии почиталась местными жителями с момента захоронения.
Это почитание происходило даже во время торжества безбожия – в годы советской власти…
Архиерейский собор Русской Православной Церкви, проходивший 13 – 15 августа 2000 года, причислил блаженную Евдокию к сонму святых новомучеников Российских. День её памяти установлен 5/18 августа. 5 июня 2001 года были обретены святые мощи блаженной Евдокии. С тех пор они покоятся в раках в церкви Успения Божией Матери села Суворова.
Подробнее о земной жизни святой Евдокии Пузовской смотреть на странице Житие святых Пузовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии.
На фото икона преподобной Пузовской мученицы Евдокии из церкви Успения Божией Матери. Село Суворово, 28 сентября 2007 года.

Мученица Дария Улыбина

(В некоторых источниках: Дария Сиушинская). Родилась в конце 70-х годов XIX века. Отличалась смирением и благочестием. С 1916 года как послушница подвизалась у блаженной Евдокии Шейковой, жившей в селе Пуза Ардатовского уезда Нижегородской губернии (ныне село Суворово Дивеевского района). Вместе с другими послушницами, Дарией Тимагиной и Марией, разделила участь своей наставницы Евдокии, приговоренной 18 августа 1919 года и расстрелянной в тот же день командованием карательного отряда по доносу об укрывательстве дезертира и агитации против Красной армии.
Выписка из протокола № 10 заседания оперативной тройки при Ардатовской уездной комиссии по борьбе с дезертирством от 16 августа 1919 года:
«Слушали: об укрывательстве дезертиров и провокационной антисоветской агитации со стороны граждан с. Пузы Авдотьи Шейковой, Дарьи Тимагиной, Дарьи Улыбиной и Марии (неизвестной фамилии).
Постановили: имея все доказательства в злостном укрывательстве дезертиров и провокационной антисоветской агитации, означенных гражданок села расстрелять».
Перед смертью Дария приняла причастие вместе с другими Пузовскими мученицами от священника Успенской церкви села Пуза, отца Василия Радугина.
Архиерейский собор Русской Православной Церкви, проходивший 13 – 15 августа 2000 года, причислил преподобную мученицу Дарию к сонму святых новомучеников Российских. День её памяти установлен 5/18 августа. 5 июня 2001 года были обретены святые мощи мученицы Дарии. С тех пор они покоятся в раках в храме Успения Божией Матери села Суворова.
Подробнее о земной жизни святой мученицы Дарии (Улыбиной) смотреть на странице Житие святых Пузовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии.
На фото икона преподобной Пузовской мученицы Дарии (Улыбиной) из церкви Успения Божией Матери. Село Суворово, 28 сентября 2007 года.

Мученица Дария Тимагина

Родилась в конце 70-х годов XIX века. Когда Дарии исполнилось 15 лет, она стала ходить к жившей в селе Пуза Ардатовского уезда Нижегородской губернии (ныне село Суворово Дивеевского района) блаженной Евдокии Шейковой, прославившейся подвижнической жизнью и чудесами. Один из монахов Саровской пустыни благословил Дарию идти в келейницы к Евдокии, но ее неверующие родители были против этого. Они просватали Дарию замуж, но она убежала к Евдокии. Родители, с побоями увели Дарию домой и просватали второй раз, но она вновь ушла к подвижнице. Дария Тимагина прожила у Евдокии 20 лет, которые были годами непрестанного молитвенного и постнического труда под руководством подвижницы.
18 августа 1919 года Евдокия по доносу об укрывательстве дезертира и агитации против Красной Армии была приговорена командованием карательного отряда к расстрелу. Мученица Дария вместе с другими послушницами, мученицами Дарией Улыбиной и Марией, добровольно решила разделить участь наставницы. За 2 часа до смерти священник церкви Успения Богородицы села Пуза отец Василий Радугин причастил их. Послушницы, сопровождавшие блаженную Евдокию к месту казни, укрывали её собой от ударов плетей. Все четверо были расстреляны 18 августа на сельском кладбище и погребены в общей могиле…
Архиерейский собор Русской Православной Церкви, проходивший 13 – 15 августа 2000 года, причислил преподобную мученицу Дарию (Тимагину) к сонму святых новомучеников Российских. День её памяти установлен 5/18 августа. 5 июня 2001 года были обретены святые мощи мученицы Дарии. С тех пор они покоятся в раках в церкви Успения Божией Матери села Суворова.
Подробнее о земной жизни святой мученицы Дарии (Тимагиной) смотреть на странице Житие святых Пузовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии.
На фото икона преподобной Пузовской мученицы Дарии (Тимагиной) из церкви Успения Божией Матери. Село Суворово, 28 сентября 2007 года.

Мученица Мария Неизвестная

Прожила с Евдокией Шейковой семь лет. Ради служения Всевышнему Мария ушла от своего мужа, и имени своего никому не открывала, чтобы ни муж, который её очень любил, ни родные не узнали где она прибывала.
Святая мученица Мария вместе с другими послушницами Дарией Улыбиной и Дарией Тимагиной, добровольно решила разделить участь блаженной Евдокии. На смерть она пришла за час и была спокойна, хотя знала, что их убьют.
Архиерейский собор Русской Православной Церкви, проходивший 13 – 15 августа 2000 года, причислил преподобную мученицу Марию к сонму святых новомучеников Российских. День её памяти установлен 5/18 августа. 5 июня 2001 года были обретены святые мощи мученицы Марии. С тех пор они покоятся в раках в церкви Успения Божией Матери села Суворова.
Подробнее о земной жизни святой мученицы Марии смотреть на странице Житие святых Пузовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии и Марии.
На фото икона преподобной Пузовской мученицы Марии из церкви Успения Божией Матери. Село Суворово, 28 сентября 2007 года.

Литература о святых пузовских мученицах

Шекуров В.А. Эстафета святости // Святыни Дивеевской округи. Исторический справочник-путеводитель. – Н. Новгород: Типография «Новица НН», 2008. С. 16 – 22.


Страница создана 06.06.2015. Последнее обновление 07.07.2018. Права не защищены, но при копировании имейте совесть: делайте соответствующие ссылки. Спаси Вас, Господи.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *