Икона рождество христово


Log inSign up Log in or sign up This action is only available to registered users Log in or sign up Log in with: Contacts× Send This action is only available to registered users Log in or sign up Log in with: Contacts× Send

Or log in through social media

Contacts× Send

Or through social media

Contacts× Send Signed in Arthive on social media Complain × 1410-th , 81×62 cm I like7 To the selection6 Discuss in a community New topic× Show tags — 0space Add a tag to an artworkenter

Description of the artwork «Christmas»

Work on the icon «Christmas» was completed, believed to be in 1405. It is written on the Board, carved from basswood. The work has survived with significant damage. Partial loss of gesso (primer white special preparation), the face icons at the junction of the boards pass through several through cracks and damage of the nails sealed with wax and gesso. Time was mercilessly and colorful layer: in many places it is highly thinned and destroyed. However, in this form, the icon not only has not lost its spiritual significance for believers, but also occupies a prominent place in the Treasury of the Russian Orthodox painting.
Color. Icon «the Nativity» refers to the row and therefore written in bright colors in the warm palette dominated by greenish-yellow, white, olive tones with cinnabar (red) spots. Combined, the colors enhance the richness of each other. Thanks to the color scheme the way it’s airy, ethereal. All reflect the joy, the triumph of earthly and heavenly about the miraculous birth of the Savior.
Iconography. The story of the icon only at first glance seems simple: on closer inspection of its contents reveals a unique world of Gospel events in all their richness of imagery and values. The icon shows not only the Christmas, but the gospel shepherd, the Magi (wise men of the East), next to Bethlehem, at the call of the stars, bathing the baby, praise-singing angels appeared. Add to Christmas all these different events is to follow the iconography, and not a voluntary decision or a fantasy wizard.
Of course, such an event as the birth of Jesus Christ, sharing the peace and countdown to the «before» and «after» addressed in his work by many artists. His earliest images were done by the first Christians in the Roman catacombs. Only later on, Byzantine art gradually developed a clear iconography of the Nativity. Subsequently, Russia inherited from Byzantium the Orthodox faith, took over and her iconic style. It should be noted that he was very dogmatic. Some artistic freedom for the painter was reflected only in the fact that he could creatively arrange all the necessary images and components. Russian Orthodox icon painters it is actively used. Andrei Rublev, following the Byzantine rules gives a bit of a new composite construction. Angels he depicted not only the upper right but near the baby.
The master in his work wanted to achieve a complete and deep disclosing of meaning, ideas of the incarnation. The Lord becomes flesh and fulfills the role of man on earth. Before Christ the ancient world was in spiritual decline. Immorality in the Roman Empire (representing the then entire civilized European world) was the result of the perversion of morality, religion and consciousness of the masses. Integrity was neither in society nor in the individual classes. The icon is divided into different plots, as it shows that the fragmentation, disunity. No ordinary notions of space and time: the nature of people has changed, they have become in the full sense of the word God’s children and together with nature as if to throw off the shackles of materiality.
Composition and characters. When you look at the icon first note the figure of the virgin in the centre – they are the largest. The virgin is clothed in a crimson robe, or as it is called correctly, the omophorion. The virgin Mary is calm, it hides the tired, after a wonderful birth painlessly to the body, although it is difficult for the human mind. In fact, she is in the cave, but the laws of space taken in iconography, her bed «pushed» to the fore.
In a cave in the bed of the virgin in the manger lies a swaddled baby – the smallest figure in the icon. The cave symbolizes the dark, sinful world of human beings, which is God, so the icon it replaced the barn. The white robe of a newborn contrasts sharply with the black of the cave. Here I recall the words of John the Evangelist: «the Light shines in the darkness and the darkness has not overcome it.» The manger of the Christ is a feeding trough for animals – the icon is seen as above it is bent with the ox and ass.
On the figure of Christ indicates the star of Bethlehem. This unusual star followed by the three wise men, depicted in Rublev in the top left corner. They are using science calculate the time of the birth of the Messiah. Come a long way, the wise men came to the baby with gifts: gold, frankincense, and myrrh. Each gift is not accidental: the gold represents a King, frankincense for God and myrrh – the person should die. The age of the Magi different: one young, the other Mature, third — old. After all, come to the rescue at any age, but the infant indicates the youngest of the sages: it is better to get right with God as soon as possible.
In the upper row of the icon «Christmas» angels, Rublev’s three of them. One of them bent down and preaches to the shepherds of the miraculous birth. Not being scientists, unlike the Magi, the shepherds find God in the simplest way — in your heart. And the fact that they are represented already near the cave proves – this path is still the shortest.
In the icons there is nothing accidental, every detail matters. From Rublev not only details, but the overall icon is a global unifying, renewing sense. The wise men and shepherds are depicted on different sides because they represent different people. Magi – pagan, and the shepherds of Judah. They both go to Christ, unite and give birth to a new world Christian. Another group of angels Rublev places right next to the manger-the trough with the baby, making them no longer heavenly and the earthly participants in the events. Jesus came to earth, joined in his person the divine and human, so the icon of the Nativity depicts Rublev’s have a connection and these two worlds in a single, updated.
In the lower left corner is placed sitting and thinking about something Joseph the betrothed (formally engaged the husband of Mary). This illustrates the gospel story of how Joseph decides to secretly let go of his wife. The fact that Israel is the woman who committed adultery, after the birth of a child or stoned. Here Rublev and showed thoughts, tormenting a righteous man, who does not want to expose Mary to shame. But all the suffering allows the angel reported to Joseph, who is this born. Next to Joseph drawn man in goat skins. Regarding this figure, there are different opinions. Some researchers believe that this is one of the shepherds, others see it as the son of Joseph James, and others – of the devil, tempting the Saint, making the doubt in his soul about the purity of Mary. Last option is the most common.
And finally, bottom right, the icon displays the ablution of the Infant Christ, committed by two women. The scene is reminiscent of the tradition of the baptism of Christian children.
The work Rublev is a unique sample of Orthodox iconography. Currently, it is kept in the Kremlin’s Annunciation Cathedral, to see the icon can be anyone.
Author: Irina Regina Read the whole storyCollapse Location About the artwork Subject and objects: Religious scene

Other artworks by this artist

This artwork is in users’ selections

icons22 artworks • 0 comment

ANDREY RUBLEV24 artworks • 0 comment

Andrei Rublev24 artworks • 0 comment

Christmas in the Orthodox tradition21 artworks • 0 comment All Arthive selections with this artwork

Those who add this artwork to the selections also add

1 John Chrysostom. Fragment
1405 8 Judgment
1408 3 Christmas with selected saints
XV century, 81×71 cm 4 In the Park
1908, 211.8×159.2 cm

What Is Arthive?

Arthive is a community of artists, collectors of art pieces, and art dealers. We are a convenient place to collect and publish everything related to art, manage collections, buy original artwoks, sell and promote paintings. Arthive’s features

  • To art dealers
  • To artists
  • To collectors
  • Art lovers
  • To curators and experts

About Arthive

Икона «Рождество Христово»

Рождество Христово — один из важнейших христианских праздников. Икона, посвященная этому событию, обладает невероятной силой и способна помочь в любых жизненных трудностях.

Икона «Рождество Христово» рассказывает нам о прекрасных событиях, которые произошли много лет назад. Праздник Рождества всегда был наиболее значимым для христиан, ведь с того момента, как на свет появился Спаситель, Сын Божий, началась новая эра, а христианская вера приобрела особый смыл.

История иконы «Рождество Христово»

Рождение Иисуса Христа полностью перевернуло религиозный мир. С этого момента жизнь многих людей значительно изменилась. Считается, что родился наш Спаситель 7 января. Такую версию выдвинул некий монах, который занимался созданием юлианского календаря. Когда многие страны приняли решение перейти на отсчет дней по григорианскому календарю, праздник официально стали отмечать 25 декабря, но православная церковь продолжила следовать традициям, и поэтому мы до сих пор отмечаем это событие по старому стилю.

Считается, что именно известный иконописец Андрей Рублев стал автором удивительной иконы «Рождество Христово». В 1960 году божественный образ оказался под угрозой и долго находился в разрушенном храме. Спасителем иконы стал директор Нижегородского музея, который вывез ее и сохранил до наших времен.

Описание иконы

Образ «Рождество Христово» выполнен в зеленных, желтых и белых тонах. Благодаря такой цветовой гамме изображение выглядит ярким, но в то же время естественным.

Центральное место на иконе занимает Пресвятая Богородица, одетая в красную ризу. Она лежит, опираясь на руку, а позади нее находится Младенец. Таким образом Андрей Рублев изобразил Деву Марию как главного персонажа.

Сверху автор изобразил ясли, которые находятся рядом с ложем Божией Матери. Помимо Богоматери и Сына Божьего, на иконе изображены и другие герои евангельских писаний. Справа от Младенца находятся два Ангела, которые прославляют новорожденного Иисуса Христа. Снизу изображены две служанки, которые упоминались в сцене купания Младенца.

Икона «Рождество Христово» будет понятна не только православным верующим, но и всем людям, которые знакомы с Евангелием. Перед ней вы можете помолиться Святым и попросить их о помощи в любой безвыходной ситуации.

Где находится икона «Рождество Христово»

Икону «Рождество Христово» может приобрести любой желающий. Каждый день носите ее с собой, и она станет вашим оберегом. Также вы имеете возможность воочию увидеть божественный образ. Сделать это можно в Благовещенском соборе Кремля, который расположен на Соборной площади Московского Кремля.

В чем помогает икона

Несмотря на то, что на иконе «Рождество Христово» вы можете увидеть множество персонажей, в первую очередь это праздник Бога, а как вы знаете, Небесный Царь может все. Вы можете обратиться к Господу с душевными переживаниями, тяжелыми недугами и даже неизлечимыми болезнями.

Молитва перед иконой поможет вам избавиться от финансовых трудностей и безработицы, а также от проблем, которым, казалось бы, нет решения.

Молитва перед иконой «Рождество Христово»

«Господи Боже, славься тот день, когда случилось Рождение Твое! Обращаемся мы, грешные, к Тебе за помощью и просим избавить нас от трудностей и проблем повседневных. Услышь молитвы наши и помоги нам обрести душевный покой, мир и гармонию. Явись же к нам да помоги нам, к Тебе, Великому Спасителю, обращающимся. Аминь».

Дата празднования образа

Дата празднования иконы приходится на Великий праздник Рождества Христова. В этот день вы сможете посетить богослужение и послушать божественные литургии. Именно 7 января любая искренняя молитвенная просьба, произнесенная вами, будет услышана.

Рождество Христово — в первую очередь религиозный праздник, и подобное событие нельзя представить без молитвенных обращений. Чтобы Господь Бог услышал вашу просьбу, обратитесь к нему с помощью рождественских молитв. Пусть ваша вера всегда будет искренней, и не забывайте нажимать на кнопки и

06.01.2018 05:35

Ярославская икона Божией Матери

В православии есть множество икон, причем большинство из них посвящены Богородице и Иисусу Христу, изображенному …

Икона «Троица Новозаветная»

На множестве икон изображена Святая Троица во всей таинственности и величии. О силе святынь спорят …

Икона «Богоявление»

Существует множество икон в православии, которые посвящены различным событиям, праздникам. Одной из них является «Богоявление». …

Икона «Крещение»

До наших дней дошло огромное количество святых икон, которые описывают различные библейские события и празднества. …

Лучшее сегодня:

Гороскоп на неделю с 14 по 20 января 2019 года

Гороскопы помогают нам преодолевать трудности и находить удачу каждый день, каждую неделю и месяц. Советы …

Лунный день сегодня 12 января 2019 года

В лунном календаре собраны полезные советы на каждый день. Наставления астрологов помогут даже в самое …

Любовный гороскоп на неделю с 14 по 20 января 2019 года

Как показывает астрологический прогноз на неделю, с 14 по 20 января не всем Знакам Зодиака …

Икона Рождества Христова

Журнал «Нескучный Сад» , Протоиерей Александр Салтыков | 7 января 2016 г.

Икона Рождества Христова, на первый взгляд, имеет довольно простой сюжет. Но так ли это на самом деле? Читайте подробную аналитику в статье на “Правмире”.

Икона Рождества Христова и её смысл

Сюжет иконы Рождества на первый взгляд прост. Однако если посмотреть на икону внимательно, рассмотреть ее детали, вспомнить тексты богослужения и Священного Писания, то содержание иконы открывается во всем богатстве и красоте. Рассмотреть и понять икону помогает прот. Александр САЛТЫКОВ, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Андрей Рублев. Рождество Христово

Рождество Христово — праздник великого обновления мира, день спасения и всеобщей радости навечно. С самых ранних времен Церковь славит Господа и в песнопениях, и в живописных произведениях. Иконопочитание развивалось практически параллельно со сложением богослужебного чина и распространением веры. В греко-римском мире изобразительные искусства стояли очень высоко. В середине III века по Р.Х. святой Григорий Неокесарийский в слове на праздник Рождества Христова говорил, выражая мнение своих современников: «Люди, считая глаза более верными свидетелями, чем уши, верят тому, что видят, и сомневаются в том, чего не видят».

Величайшее событие — приход на землю Сына Божия в Вифлеемской пещере — Церковь торжественно представляет в величественной композиции, основные черты которой сложились к VI – VII векам и которая была распространена вплоть до XVII века. Она хорошо известна: в центре — пещера, где лежит в яслях Младенец, рядом с Ним — Богоматерь, тут же животные: вол и ослик, над пещерой — звезда. А вокруг дополнительные сцены: благоговейно сосредоточенный Иосиф, волхвы с дарами, пастыри и ангелы, славящие Господа, омовение Младенца. Такую композицию мы называем каноническим изображением праздника. Оно в буквальном смысле соответствует рождественским песнопениям, например, кондаку праздника: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог». Таким образом, в канонической иконографии Рождества Христова отчетливо выражено литургическое значение образа. Икона должна помогать верующему человеку в его духовном делании. И при взгляде на подобный образ во время богослужения особенно вдохновенно поются в верующем сердце радостные рождественские песнопения.

Однако древнейшее изображение, рассказывающее о Боговоплощении (оно находится в катакомбах Каллиста в Риме и относится к концу II века), показывает нам не само Рождество, а осуществленное пророчество. Мы видим Матерь Божию с Младенцем (тип изображения — Млекопитательница, что подчеркивает реальность Боговоплощения), перед нею — пророк (скорее всего, Исайя), указывающий поднятой рукой на звезду. В III веке появляются изображения волхвов, несущих дары Богородице и Богомладенцу. Такая композиция также имеется в катакомбах Каллиста. В IV веке в катакомбах Севастиана появляется спеленутый Младенец, рядом — Богоматерь и двое животных. Эта композиция стала основной и в нее со временем были включены изображения «персидских царей» и другие сцены.

Основная мысль всей этой иконографии достаточно понятна: изображения наглядно свидетельствуют о тайне воплощения Слова Божия, которая и есть тайна человеческой истории и, по мнению некоторых мыслителей, ее смысл. Он в том, что приходит новый Адам — предвечное Слово Божие, и жизнь человечества приобретает смысл в соединении с Ним и в познании тайны бытия, как тайны божественной любви. «Новые чудеса поражают меня страхом, — говорит уже упомянутый св. Григорий Неокесарийский. — Ветхий Деньми стал Младенцем, чтобы сделать людей чадами Божиими. Сидящий в славе на небесах, ради любви к людям, покоится в яслях бессловесных животных. Бесстрастный, Бестелесный, Непостижимый влачится человеческими руками…» В жизнь человечества вошло совершенно новое, ранее небывалое понимание всех вообще связей и отношений и внутри человечества, и вне его: и в отношениях человека с Богом, и в отношениях с ангельским миром, и друг с другом, и с материальной, наименее совершенной природой. «Ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящего явитися…», — воспевается в службе навечерия.

Изменилось понимание самого бытия, последовавшее через воплощение Сына Божия. Отныне на земле — мир, что и выражено в иконографии праздника. И ангелы, и люди, впервые со времен грехопадения Адама, вместе славят Младенца Христа. Богомладенец родился не во дворце, а в жалкой пещере; но вся природа — Его храм! Пещера превращена в хлев, там животные; но в шестой день миротворения, прежде создания первого Адама, земля произвела, по повелению Бога, животных, наполнивших леса, поля, горы, пещеры… «И увидел Бог, что это хорошо…». Первая глава книги Бытия читается на паремиях праздника. Теперь Он пришел, в зраке раба, приняв собственный образ и подобие, в мир падшего человека и падшей с ним природы, и пещера наполнилась невыразимым светом Божественной любви к роду человеческому и ко всей природе — видимой и невидимой.

Как это выразить в звуке, как это выразить в образе? Церковь долго не приступала к изображению этой великой и таинственной Вифлеемской пещеры, пока не было разработано учение о богочеловечестве Спасителя на вселенских соборах V , VI и VII веков, где были ниспровергнуты, в первую очередь, ереси монофизитства и несторианства.

Итак, мы рассматриваем каноническую иконографию Рождества Христова как свидетельство Церкви о спасительной тайне Боговоплощения. Но в творчестве существует художественная свобода. Иконописец имеет в своем распоряжении ряд изобразительных элементов: прежде всего, это образы Богомладенца Христа и Божией Матери, также образ Иосифа, ангелов, пастырей, волхвов, служанок; затем, это природные образы: земля, пещера, вол и осел, овцы, космические символы — звезда и небесный сегмент, из которого она исходит в световом луче. Из всех этих составляющих художник творит образ в рамках литургического назначения его произведения. Он творчески располагает их, сопоставляет, вводит во взаимодействие с целью наиболее полного и глубокого выявления значения и смысла события. Здесь все в особом измерении, здесь нет привычного пространства и обыденного времени. Все стало знаком обновления мира. Пещера — один из первичных общечеловеческих символов с глубоким и многогранным значением. Но для нас существенно, что как бы ни понимался в разных культурах символ пещеры, отныне в ее мрак внесен Божественный свет. Образно говоря, человечество перестало быть «пещерным». Там, в непостижимости преображенной земной глубины, со Своим Младенцем пребывает Дева, которая была взращена в Святом Святых, которую питали Ангелы, ныне воспевающие «слава в вышних Богу и на земле мир…». Она представлена либо мирно возлежащей, либо торжественно сидящей; иногда Ее глава отвернута как бы в сторону от Младенца; но она обращена к приносящим дары персидским путешественникам, и не только к ним, но и ко всем, приносящим дары Богу. Она обращена к человечеству, имея особую силу любви, дарованную Ей Божественным Сыном. В центре всегда изображен Младенец, лежащий, спеленутый. А внизу — сцена омовения Новорожденного. Она вошла в иконографию несколько позднее и по-видимому, дидактически напоминает о крещении христианских детей. Во многих случаях иконописцы придают лику Младенца особую выразительность, иногда у Него строгий, либо наоборот бесстрастный взгляд, иногда с оттенком скорби. Вообще лики на иконе всегда несут в себе покой, поскольку мудрость пребывает в тишине и покое.

К вершинам художественного воплощения образа относится, как нам представляется, фреска XIV века (1360-1370-е годы) в церкви Перивлепты в Мистре (Греция).

Вы прочитали статью Икона Рождества Христова – как её понять? Читайте также:

Поздравления с Рождеством

Рождество Христово

Самое читаемое Когда вся семья не ест глютен, а ребенок продолжает чесаться О любимом писателе и своем ответе Ивану Карамазову – протоиерей Вячеслав Перевезенцев В комнате, полной кроваток, было тихо – и женщина не смогла пройти мимо Темы дня Разве можно считать, что оно было придумано людьми? Его сестры говорили мне: «Не оставайся с ним из жалости» Центр нейрохирургии в Тюмени, первая в России внутриутробная операция и ученик из Саудовской Аравии © 2003-2019 АНО «Православие и Мир»
Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847
Мнение авторов статей портала
может не совпадать с позицией редакции. Републикация материалов сайта в печатных изданиях
(книгах, прессе) возможна только с письменного
разрешения Редакции.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *