Исцеление гадаринского бесноватого

Толкование Евангелия об исцелении гадаринского бесноватого

Новооткрытые тексты

После кончины митрополита Антония Сурожского среди его вещей была обнаружена кассета с беседами на избранные фрагменты Евангелия от Марка. Представляем вашему вниманию одну из таких бесед, посвященную исцелению гадаринского бесноватого. Текст публикуется с любезного разрешения издательства «Никея», выпустившего книгу владыки Антония «Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка» с этими неизданными ранее его беседами.

Митрополит Антоний Сурожский

Вступая в пятую главу Евангелия от Марка, я хочу вам прочесть первые семнадцать стихов, и затем мы остановимся на их значении.

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы; и никто не в силах был укротить его. Всегда ночью и днем в горах и гробах кричал он и бился о камни. Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему. И, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом: не мучь меня. Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел Он от пределов их (Мк. 5: 1–17).

Этот рассказ многогранен, к нему можно подойти со множества сторон. Я хочу остановиться именно на разных сторонах и раньше всего обратить ваше внимание на одно обстоятельство, связанное с Господом Иисусом Христом. Спаситель Иисус Христос есть Бог, ставший человеком. Он — Слово Божие, сотворившее вселенную, Он управляет всем миром премудростью Своей. И вдруг здесь, как в целом ряде других случаев, Он, казалось бы, забывает обо всем, потому что перед Ним одна конкретная нужда, один конкретный страдалец: этого достаточно, чтобы Он обратил на него все Свое божественное и человеческое внимание. Это замечательная черта во Христе, это замечательная черта в Боге. Мы часто думаем, что есть вещи великие и стоящие, и есть малые и мало стоящие внимания. Не так с Богом. Нет такого страдания, нет такой боли, нет такой нужды, нет такой радости, которой не мог бы приобщиться Бог всецело, всем Своим Существом и внести иногда в безвыходное положение новый элемент, открыть как бы дверь, которая сделает это положение небезвыходным.

Исцеление гадаринского бесноватого

Вот и здесь Христос, Бог вселенной, будто забывая все на свете, все Свое внимание обращает на этого человека, потому что этот человек страдает, потому что ему нужна помощь, потому что он в горе. Нам стоит задуматься над этим, потому что не так поступаем мы с людьми, которые в нужде. Когда нужда охватывает сотни, тысячи людей, мы вдруг просыпаемся и начинаем действовать, но, когда перед нами один-единственный страдалец, а вокруг житейские заботы, собственные нужды, все то, что составляет нашу личную и общественную жизнь, мы проходим мимо. Ну да, он страдает, но это же маленькое, частное дело, разве можно это сравнить со всемирной историей, с событиями вселенной? И мы забываем, что каждый человек бесконечно драгоценен, что второго такого человека не существует и никогда не будет существовать, что он — единственный во всей вселенной и во все века. И обратить на него внимание надо в любой момент, всецело, даже когда нас призывают обстоятельства, жизнь к другому, к тому, что кажется нам более широким, более глубоким.

Я когда-то был врачом и пережил это очень сильно, когда, будучи военным хирургом, видел, как разверзается, страшно развивается война, и вместе с тем единственной моей заботой должен быть тот человек, который передо мной лежит на операционном столе. Ничего другого на свете нет, если даже обстреливают больницу или санитарный пункт, где мы находимся, мне до этого нет дела. Только один человек существует: этот человек, другого нет.

Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка. М.: Никея, 2013. /p>

И мне кажется, что здесь Христос нам дает пример, потому что если мы так относились бы, с таким вниманием, с такой зрячестью ко всем людям вокруг нас, то жизнь была бы совершенно иная. Мы не жертвовали бы всем ради какого-то дела, мы не жертвовали бы и делом, потому что при верном подходе к делу перед нами раскрывались бы возможности, которых иначе бы не было.

Мне вспоминается сейчас один священник. Он ко мне пришел и сказал, что жена его попросила со мной поговорить. Их жизнь стала безрадостной, с тех пор как его священническая деятельность расширилась, он занят только другими людьми, а жену, детей своих он едва видит. И в результате жена несчастна, а дети — без отца. Я ему тогда сказал: «Ты знаешь что сделай — уменьши наполовину свою пастырскую деятельность». — «Как же я могу, ведь это — мой долг перед Богом и людьми?!» — «Нет, первая твоя паства — это жена и дети». — «Но я отвечу за всех тех, кого оставлю без внимания за это время. Я в ад за это могу пойти!» Я тогда ему сказал: «Знаешь, если ты это сделаешь по послушанию, то в ад пойду я, а не ты». Он просиял и говорит: «О, тогда все хорошо!» (Я не совсем так чувствовал, но был рад, что он так отозвался.) «И что же мне делать?» — «Половину времени, которое ты посвящал своим пасомым, отдай жене и детям, позаботься о них всецело, и увидишь, что будет».

Прошло несколько месяцев, и жена ко мне пришла и говорит: «Знаете, я просто не понимаю, что у нас случилось: мой муж половину своей пастырской работы оставил, все это время он отдает нам. А пастырская работа совершенно преобразилась. Вместо того чтобы он бегал по домам, к нам приходит несметное число прихожан и говорят: «Мы пришли к вам в дом, потому что мы хотим увидеть, что Бог может совершить над семьей, если семья всецело Ему предана. Ваша семейная жизнь является светочем в нашем приходе. Нам не нужно, чтобы отец В. нас посещал постоянно, нам довольно прийти и увидеть, что Бог совершает в вашей среде и, уверившись в этом, спокойно идти домой и жить так же».

Разве это не замечательно? Разве это не пример, разве это не притча в действии и в реальности?

***

Исцеление гадаринского бесноватого. Фреска православного монастыря на горе Фавор. Фото: А. Поспелов / Православие.Ru

После того как я говорил о самом Христе, теперь хочу остановиться на бесноватом. Бесноватый — это человек, который одержим, который над собой власти не имеет, является как бы посмешищем и игрушкой иных сил. Эти иные силы — я в этом глубоко убежден, так учит нас и Священное Писание, и жизнь и учение Святых Отцов Церкви — могут быть действительно бесовские, но не всегда действуют в таком размере и с такой яркостью, с которой они описаны здесь. Это может быть «чертовщина» в нашем русском смысле слова. Человек может быть одержим страстью к питью, быть пьяницей, страдать запоем, человек может быть сладострастником. Это может быть человек, неспособный удержаться от гнева, это может быть человек, который неудержимо влечется к воровству, это может быть человек, который пылает ненавистью, завистью, ревностью, мало ли чем. Всмотритесь, будто в зеркало, в свою собственную душу, и вы увидите, сколько в ней страстей, может быть, мелких, может быть, не таких трагических, как явное беснование, сколько таких страстей в каждом из нас, которые не дают нам свободу быть полностью достойными самих себя. Помните слова Некрасова: «Хоть и злоба во мне велика и дика, а до дела дойдет — замирает рука». Замените слово «злоба», словом «вдохновение», «желание» и вы увидите: сколько раз бывало, что — о да, как бы хотелось!.. о да, я с такой готовностью!.. А когда дойдет до дела — ни с места. Поэтому мы должны трезво относиться не только к драматическим беснованиям, которые находим в Священном Писании и в нашей жизни, среди людей вокруг нас (хотя реже, чем иногда это представляется), и подумать над теми мелкими бесами, которые делают нас такими же мелкими и чуждыми правде Божией и правде человеческой, как и этого бесноватого.

Но замечательно в этом человеке то, что он не только беснуется. Как только бесноватый оказывается перед лицом Христа, даже когда еще издали Его видит, он во Христе видит покой, видит в Нем гармонию, он в Нем видит цельность истинного Человека, и одновременно в этой цельности прозревает Бога, таящегося в Нем. И он падает к ногам Христа и поклоняется Ему, потому что даже для бесов Бог есть Тот, Который владеет всем, Который Хозяин вселенной, видимого и невидимого мира.

Но эти бесы остаются бесами. Одержимый падает к ногам Христа, но нечистота, нечистые силы, нечистые влечения в нем кричат Христу: «Зачем Ты пришел? Оставь нас, уйди!» И Спаситель спрашивает: «А как вас звать?» — «Нам имя легион», т. е. целое полчище сидит в этом человеке, как в гнезде. А в нас что сидит? Сколько мелких чертенят, сколько мелких бесов нами владеют: зависть, и ревность, и сладострастие, и трусость, и ложь, и жадность, и сребролюбие, и ненависть, и злоба, и отказ простить чужую обиду и т. д. и т. д. В нас тоже, можно сказать, легион сидит.

Исцеление Гадаринских бесноватых. XIV в. Фрагмент фрески

И Христос повелевает им уйти, но для этих бесов уйти — значит вернуться в бездну. Они хотят как-то удержаться в видимом мире, чтобы не идти во тьму кромешную, уготованную дьяволу и служителям его, и просят Христа: «Пусти нас в это стадо свиней». Часто задается вопрос: почему, чем эти свиньи им приглянулись? Дело в том, что среди евреев, так же как и среди мусульман, свинья является символом нечистоты, и из всех животных, которые вокруг были, бесы увидели то существо, которое всем провозгласит, кто они такие. Они ушли — куда? В область ритуальной нечистоты.

Еще дальше образно показано, что бывает, когда эта нечистота получает власть: все стадо бежит и кидается в море, погибает. Из этого наглядно видно, что бывает, если злу, даже бесенятам, даже мелкой мерзости, дана полная свобода: она нас приведет к погибели, к разрушению, к смерти.

***

А дальше? Дальше происходит что-то очень страшное. Пастухи убегают поднимать весь народ в деревнях, в городе, рассказывают, что случилось, и люди спешат посмотреть, что же там совершилось, посмотреть на бесноватого — и видят, что он теперь в здравом уме, одет. А свиньи где? Потоплены. И тут происходит ужасная вещь: что этот человек исцелен — им все равно, а что их свиньи погибли, это — да, ужас. Второго такого случая они не хотят видеть. Они обращаются ко Христу и говорят: «Уйди из наших пределов. Спасение одного человека такой ценой, таким ударом по нашему карману — нет, на это мы не согласны». Мы с ужасом читаем такой рассказ, мы думаем: как это возможно? А на самом деле, разве мы готовы в каждом отдельном случае пожертвовать своим благополучием, своим добром для того, чтобы один человек выздоровел, вошел в жизнь, очнулся? Не всегда. И потому не будем очень укорять этих гадаринских жителей, а подумаем о себе. Как отвечу я? Если вдруг все мое имущество, все то, на что я надеялся, чтобы разбогатеть и жить благополучно, у меня будет отнято ради того только, чтобы один человек стал нормальным, здоровым, начал новую жизнь, — что бы я на это сказал? Задумаемся над этим, потому что мы не во всем лучше этих людей.

А дальше? Христос уходит, и бывший бесноватый хочет за Ним последовать: «Пойду с Тобой». Он не хочет разлучиться с тем Человеком, Который ему дал новую жизнь. И Христос ему говорит: «Нет, иди к своим, расскажи им, что случилось». «Свои» — это те же самые жители, гадаринцы, они, может быть, тоже свиней потеряли. Как они его примут?.. Кроме того, мы все знаем, что свидетельствовать перед чужими не так трудно, потому что они нас не знают, а свидетельствовать о чем-то великом, что с нами случилось лично, перед своими близкими гораздо трудней. Ответ очень часто бывает: «Ну, рассказывай! С тобой? Такое чудо случилось? Такое не бывает с людьми, подобными тебе!» И вот на что посылает Христос этого бесноватого и каждого из нас, кто силой Христа, силой веры во Христа отречется от всей своей бесноватости, начнет новую жизнь оздоровленным, исцеленным, т. е. ставшим целым, вот на что нас зовет Господь: «Пойди к своим, пусть они посмотрят, какое чудо может совершить Бог даже над одним из их собственной семьи».

Митрополит Антоний Сурожский

21 октября 2013 г.

В оригинале: «…И что злоба во мне и сильна, и дика, А хватаюсь за нож — замирает рука!» (стихотворение Н.А. Некрасова «Я за то глубоко презираю себя…»).

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.

Исцеление Гадаринского бесноватого (Проповедь от 09.11.2014)

Подробности Опубликовано: 20 Ноябрь 2014 Просмотров: 2064

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с воскресным днем. Сегодня мы с вами во время службы слышали Евангельское повествование о том, как Господь однажды посетил Гадаринские окрестности и его встретил бесноватый человек. Человек несчастен сам по себе, поскольку бес мучал его и он не мог ни есть, ни одеваться, он не мог жить в нормальных домах, а жил во гробах и был гоним духом злым в пустыню, его связывали цепями, рвал и все равно бежал. Он однажды при береге встретил Иисуса Христа и бес, мучающий его, сразу узнал в Иисусе Христе Сына Божия и стал кричать. Господь силой Божией повелел бесу изыти из этого человека, а прося его, как тебя зовут. Он говорит: «Меня зовут Легион, поскольку нас много». И бесы вошли в стадо свиное по повелению Иисуса Христа и бросились в озеро и погибли.

Это событие может многих нас заставить задуматься, поскольку бесы они ведут разную тактику борьбы. В первые века христианства они часто и сами обнаруживали себя, а порой через людей пытались навести клевету на христиан и тем самым предавали их мучениям. В последующие века они искушали подвижников благочестия под разными образами. И вот, как вы думаете, сейчас духи злобы, какую выбрали тактику борьбы с человеком? Тактику лукавства. Немногие видели бесов? Немногие их ощущали и очень часто, да мы открещиваемся, не дай Бог чтобы их увидеть. И святые, они тоже никогда не хотели их видеть, это было для них противно. Не то, что они боялись, боялись они Бога и знали, что Господь никогда ничего плохого не попустит, а вот бесы им были противны. И тактика борьбы сегодня духов злобы в том, чтобы не обнаруживать себя никак и убедить человека, что они вовсе не существуют. Нас нет и все хорошо, в этой жизни есть судьба человека и зачем о чем-либо думать, если и судьба и все человеку предрешено.

Все не так на самом деле. Вот эта тактика лукавства их и заключается в том, чтобы держать человека в неведении о том мире, который для нас невидим и редко, когда они себя обнаруживают. Но если обнаруживают, то пытаются всякими способами удостоверить человека, что это все так, галюники, как говорят, галлюцинации. И нечего, мол, об этом думать. И если человек вдруг что-то обнаружил и увидел, то это всего лишь больной человек и ему пора в больницу, понимаете?

Вспоминается мне один случай из Патерика. Священник однажды читал Священное Писание, не что-нибудь, а Священное Писание Евангелие и тут, вдруг он увидел облако темное, он сразу потерял способность двигаться, потом потерял способность говорить и почувствовал, как это облако вошло в него. Оно парализовало его настолько, что он не мог без помощи посторонних даже перевернуться с бока на бок, когда лежал. И это мучение с ним происходило 9 лет. Родственники, сжалившись над ним, и узнав, что неподалеку подвизается преподобный Симеон Столпник, повезли к нему на исцеление. И вот, недалеко находясь от преподобного, они остановились в гостинице. И преподобный видя, что несут этого несчастного пресвитера, молился о нем и послал ученика, дав ему святую воду и сказал: «Пойди и скажи ему, что силой Иисуса Христа преподобный Симеон изгоняет беса и повелевает ему изыти из него и больше никогда не входить». Так оно и случилось. Ученик пришел к пресвитеру, облил его святой водой, сказал те слова, которые передал преподобный и бес оставил его. Вот что удивительно в этой истории, священник пришел к преподобному, преподобный предузнал причину его болезни, почему с ним это случилось, почему Господь попустил бесу так издеваться над ним? Это же не кто-нибудь, а священник ¾ человек, которому дана особенная благодать священства и он там читал не что-то, не копался там в айпэде или ютубе смотрел, а он читал Евангелие. И бес все равно дерзнул преступить к нему и по причине того, как открылось преподобному, что он потерял благоговение и страх Божий в Храме Божием и был несправедлив к людям. И сказал: «Не делай так больше, помни, перед кем ты предстоишь, и будь честным и справедливым перед людьми и тебя такая участь никогда больше не постигнет». Вот, пожалуйста, для нас урок.

Бесы ¾ это духи, которые действительно обладают необыкновенной силой, но они не имеют власть над человеком. Только если Господь попустит, а Господь попускает за наши грехи. Потеряли благоговение, потеряли страх Божий, значит мы с вами уязвимы. И очень часто приходится слышать, вот я боюсь, мне кто-то делает, шепчет, подкидывает. Людям надо бояться тем, кто неразлучны с грехом, которые редко исповедуются, редко причащаются, не молятся утром и вечером, вот тем людям надо бояться. А те, которые с Богом, те которые периодически, систематически исповедуются, очищают свою душу и приобщаются Тела и Крови Христовой, вообще нечего бояться. И даже, если весь ад восстанет, ни один или два, ни легион, а весь ад это тьма тьмы, если мы бы увидели этот ад, все пространство между небом и землей, и не видно было даже солнечного луча, такая тьма, такое огромное полчище, и даже одному человеку это полчище не повредит. И только при воспоминании имени, Господа нашего Иисуса Христа, ад трепещет, боится и бежит как от огня. Представляете, какой силой человек обладает, если он с Господом, если он призывает Имя Божие, если в душе его Бог, если он собеседник Богу, ангелам, святым его, Пречистой Божией Матери. Мы с вами воины и нам нечего бояться, если с нами Христос. Но чтобы мы не были с вами уязвимы, еще раз повторюсь, есть главное условие ¾ это быть внимательным к своей душе, не гордиться, быть справедливым с людьми, не терять Страх Божий и благоговение перед святынями. У нас, сейчас, очень страшная болезнь развивается, причем не только здесь, привычка к святости. Очень, настолько привыкаем, что икону целуем так на ходу, крестное изображение на себя на лету, так отмахиваясь, как от мух, нисколько не задумываясь, что мы делаем. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что когда человек крестится, он освящает всего себя, свет Божественный проходит в его душу. Все имеет огромное значение: приход в храм, совершение молитв, исповедь и Причастие. Мы должны это делать с благоговением, тогда это приносит нам пользу. Потеряли благоговение, потеряли Страх Божий, значит, тогда уменьшается сила воздействия этого Святого Таинства на душу человека, значит, мы тогда не до конца защищены от тех потусторонних сил, которые пытаются всячески воздействовать на нас. Я хотел бы себе и вам пожелать, чтобы Господь нас хранил и чтобы мы все же старались исполнять заповеди Божии, которые нам даны ради нашего блага и ради того, чтобы стали мы все с Господом сонаследники Царствия Небесного. Аминь.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *