Когда придет антихрист

Антихрист

А. Д. Беляев *

Слово антихрист имеет двоякое значение: общее и частное. В общем смысле антихристом называется всякий, кто отвергает, что Иисус есть Христос, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. Так говорит об антихристе евангелист Иоанн Богослов в своем первом послании, прибавляя, что антихристов появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Таких антихристов было много прежде, есть они и теперь, будет их много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или предтечи антихриста в собственном или строгом смысле слова, о котором Иоанн же Богослов и в том же послании говорит: «вы слышали, что придет антихрист» (2,18). Этот антихрист один, он еще не пришел, но когда явится, и в отличие от своих предшественников, или антихристов не настоящих, называется великим или последним антихристом. Его то обыкновенно и разумеют, когда говорят об антихристе.

Слово антихрист греческое (ό αντί-χριςτος). Оно означает противника или врага Христа, обманно выдающего себя Христом; предлог αντί: в сложении с другим словом значит обыкновенно против, но значить также вместо. Что антихрист действительно будет и врагом или противником Христа и лжехристом, об этом свидетельствует Священное Писание. Апостол Павел описывает человека греха, т. е. антихриста, так: «Противящийся и превозносящейся выше всего, называемого Богом, или святынею, так что в храме Божиим сядет он как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фесс. 2, 4). Он будет противится Богу и Христу и выдавать себя за Бога. Иисус Христос сказал иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан. 5,43). Иной — антихрист; иудеи примут его за ожидаемого ими Мессию или Христа. Указание на антихриста, как лжехриста, есть и в речи Иисуса Христа о кончине мира (Матф. 24, 24).

В Писании антихристу даны и многие другие названия. Он — «нечестивый» (Иса. 11,4), «опустошитель» (Дан. 9, 27), «человек греха» или «человек беззакония», «сын погибели», «беззаконник» (2 Фесс. 2, 3.8), «малый рог», выросший среди десяти рогов четвертого, ужасного и весьма сильного, зверя (Дан. 7 гл.), зверь, выходящий из моря с семью головами и десятью рогами, похожий на барса, медведя и льва (Апок. 13, 1—2), «зверь багряный», выходящий из бездны, восьмой из числа семи (Апок. 17 гл.). Все эти названия нарицательные, или описательные, как нарицательное же имя есть и антихрист. Собственное имя антихриста в Писании не открыто и не известно, «потому что оно не достойно быть возвещенным от Духа Святаго» (Ириней Лионский), В Апокалипсисе (13, 18) указано только число имени зверя, т. е., антихриста, которое поэтому и называется числом звериным. Это число 666. Апокалипсис написан на греческом языке, в котором, как и в славянском, буквы алфавита означают и числа. Богословы поэтому полагают, что имя антихриста будет состоять из таких букв, сумма чисел которых будет равна 666. Уже древние находили не мало таких имен. Например, святой Ириней в сочинении: «Против ересей» (Кн. V, гл. 30), указывал следующие имена Εύανδας, λατεΐνος, τειταν, и из них наиболее подходящим к антихристу признавал последнее из этих имен, но не утверждал этого решительно. Позднейшие богословы нашли еще не мало имен, числовая сумма букв которых равна 666.

Антихрист будет одно определенное лицо, человек. Это видно из многих мест Писания. Так, Иисус Христос называет его иным, который придет во имя свое (Иоан. 5, 43). Иоанн Богослов отличает его от многих антихристов (1, 2,18). Апостол Павел описывает его как одно определенное лицо, называя его человеком греха, сыном погибели, беззаконником, противящимся и превозносящимся (2 Фесс. 2 гл.). В Апокалипсисе под образом зверя и в книге пророка Даниила под, видом малого рога и царя, антихрист описывается как одно определенное лицо (Апок. 13 и 17 гл.; Дан. 7 и 11 гл.). Древняя вселенская церковь устами знаменитых отцов и учителей своих, постоянно исповедовала учение об антихристе, как единоличном человеке, и это учение в то время было столь твердо и несомненно всеми признаваемо, что даже никто из тогдашних еретиков не уклонялся от него, и никому и в голову не приходило отвергнуть это учение, или усомниться в его истинности. И в последующие времена все богословы православной восточной церкви и все богословы римско-латинской церкви признавали и доселе признают антихриста одним определенным лицом. Учение протестантов и русских раскольников беспоповцев, будто антихрист есть лицо коллективное и означает множество лиц — антихристов, или же означает дух зла, проявляющейся в этих лицах и вообще в людях, противоречит Священному Писанию и Преданию Церкви вселенской и проистекло преимущественно из неприязни протестантов к папам и латинской церкви и беспоповцев к православной русской церкви, есть учение ложное, еретическое. В новейшее время даже и из протестантских ученых многие уже не держатся этого учения, не смотря на то, что оно провозглашено было Лютером и даже внесено в Шмалкальденские члены, одну из символических книг протестантского исповедания. Ложно также учение протестантского рационалиста Бретшнейдера, будто антихрист есть олицетворение зла.

Антихрист по природе своей будет такой же человек, как и все люди, и родится так же, как рождаются все люди. Мнения некоторых, будто антихристом будет дьявол воплотившийся, или будто он произойдет от смешения злого духа с женщиною, не имеют основания ни в Священном Писании, ни в Церковном Предании и ложны. «Кто-же он будет?» спрашивает Иоанн Златоуст об антихристе. «Ужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу» (Беседа 3-я на 2-е Послание к Фессалоникийцам). «Не сам дьявол сделается человеком, говорить Иоанн Дамаскин, — подобно тому, как вочеловечился Господь, — да не будет! но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действования сатаны. Ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит дьяволу поселиться в нем» (Точное изложение православный веры. Кн. 4, гл. 26).

Частые вопросы о том, где родится и от кого произойдет антихрист, решаются различно. Распространено мнение, что антихрист произойдет от иудеев, и именно — из колена Данова, так как Иаков в пророчестве о Дане назвал его «змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» (Быт. 49, 17—18). Конь — быстробегущий век жизни мира. Мнение это, высказанное святым Ипполитом римским (Сказание о Христе и антихристе. Гл. 14 и 15), подтверждают тем, что из каждого колена сынов Израилевых было избрано по двенадцать тысяч рабов Бога, на челах которых была положена печать, а из колена Данова запечатленных не было, и оно даже не упомянуто (Апок. 7 гл.). Другие полагают, что антихрист произойдет из язычества; а иные думают, что он произойдет из христианства, конечно, извращенного. С древности было распространено мнение, что он произойдет от незаконной связи. Местом рождения одни признают Вавилон, другие Рим. В древнехристианские времена образовалась легенда о Нероне, как антихристе, имевшая два вида. По одной легенде Нерон не был убить, а ушел к Парфянам, скрытно живет там и некогда явится в виде антихриста, причем жестоко накажет Рим и римлян. По другому сказанию Нерон был действительно убит, но воскреснет, и воскресший Нерон будет антихрист.

Антихрист явится непосредственно пред вторым пришествием Христовым, пред кончиной мира, как это видно из книги Даниила (7, 11 и 12 главы), из Апокалипсиса (12, 13, 17, 20 главы), из Евангелий (Мф. 24 гл.; Марк. 13 гл.; Лук. 17 и 21 гл.) и из Второго Послания к Фессалоникийцам (2 гл ). Но так как никто не знает, когда придет Иисус Христос и наступит кончина мира, то неизвестно также и время пришествия антихриста.

Впрочем, в Священном Писании все-таки указаны предвестники и признаки, имеющее предварить пришествие антихриста. Пришествие антихриста будет подготовлено в течении очень долгого времени. Отдаленное подготовление и предвестие пришествия антихриста апостолы видели уже в свое время. Апостол Павел назвал это подготовление тайною беззакония уже действующею (2 Фесс. 2, 7), разумея под этим, быть может, действование сатаны, который пока сеет зло тайно, а при антихристе и в антихристе выступить на открытую и ожесточенную борьбу против Христа и Царства Божия на земле (Апок. 12 гл.). Иисус Христос притчей о пшенице и плевелах (Мате. 13, 24—30) учит нас, что на земле совместно растут и развиваются добро и зло и будут расти до кончины мира. Исторический опыт подтверждает это о прошлых временах. Рост плевел или зла в человеческом роде и подготовит пришествие антихриста. В частности подготовителями пришествия антихриста являются предшественники или предтечи его; это люди особенно нечестивые и боговраждебные, или антихристы в широком смысле слова. О таких антихристах Иоанн Богослов говорит: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов: то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Иоан. 2, 18). Далее он говорит, что «дух антихриста… и теперь есть уже в мире» (4, 3). Это дух противления Богу и воплотившемуся Сыну Божию, Христу. Иные из таких антихристов признаются прообразами антихриста. Таков был в ветхом завете Антиох Епифан или Антиох IV, царь сирийский, жестоко гнавший иудеев и веру их и домогавшийся даже совсем искоренить их, как об этом пророчески предсказано в книге Даниила, а исторически повествуется в книгах Маккавейских. Прообразами антихриста иные считают также Валаама и Голиафа, как противников Моисея и Давида, которые были прообразами Христа. Полагают также, что антихрист предизображен в царе тирском у пророка Иезекииля (28 гл.), а, может быть также, и в царе вавилонском у пророка Исаии (14 гл.). Это отдаленные подготовители пришествия антихриста. Более явное и сильное подготовление пришествия антихриста будет в последние времена, когда приблизится время его явления и когда рост зла особенно усилится. Иисус Христос в речи о разрушении Иерусалима и кончине мира, апостол Павел в посланиях к Тимофею и Иоанн Богослов в Апокалипсисе предсказали, что в последние времена умножатся и распространятся пороки, нечестие и неверие, а вера оскудеет и любовь охладеет. Во втором послании к Фессалоникийцам этот чрезвычайный упадок веры и добродетели и необычайная сила боговраждебности, нечестия и развращения названы одним выразительным словом: отступление или апостасия. Иные полагали, что апостол назвал отступлением антихриста, но на самом деле он отличает отступление от антихриста, хотя и поставляет их вместе, потому что отступление подготовит пришествие антихриста, а антихрист, пришедши, еще более усилит отступление. Было высказано много и других мнений об отступлении. Под отступлением разумели, — то отступление народов от римской империи, причем предполагалось, что римская империя будет существовать до пришествия антихриста, пред пришествием антихриста склонится к падению, а антихристом будет окончательно разрушена, — то отпадение иудеев, по мнению одних от своей веры, по мнению других от власти римлян, — то отпадение всех вообще народов от подчинения правительствам, законам, установленному порядку. Хотя последнее из этих мнений правдоподобнее прочих и имеет некоторое значение, но более оснований под отступлением разуметь преимущественно отступление от веры в Бога, упадок религии и нравственности и распространение и умножение среди людей пороков, нечестия и безбожия. Конечно, религиозно-нравственный упадок неизбежно вызовет упадок установившегося строя семьи, общества и государства. Кроме того, в связи с упадком религии и нравственности и с расстройством общественных отношений умножатся бедствия людей, которые будут частью — естественным следствием усилившейся порочности людей, частью — наказанием Божиим за нее. Из этой-то бездны зла и бедственного состояния людей и возникнет антихрист. Вот почему Иоанн Богослов видел его выходящим, под видом зверя, то из моря, то из бездны (Апок. 13 и 17 гл.). «В грядущем звере, говорить святой Ириней, будет возглавление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную… В нем возглавляется все шести — тысячелетнее богоотступничество (Ириней, как и некоторые другие, держался ошибочного мнения, что в настоящем своем состоянии мир будет существовать 6000 лет, а затем начнется тысячелетнее царство Христово на земле), неправда, нечестие, лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный… Он возглавит в себе все дьявольское заблуждение, все дьявольское богоотступничество» (Против ересей. Кн. V, гл. 25 и 29).

Непосредственно предваряющим пришествие антихриста событием будет взятие от среды удерживающего (το χατέχον) и держащего (ό χατέχων). Солунян, взволнованных слухами о наступлении дня Христова, апостол Павел успокоил, сказавши, что день Христов не наступить, пока не придете отступление и не явится человек греха, т. е. антихрист, а явиться человеку греха препятствует удерживающее; но как только держащий будет (взят) от среды, так явится беззаконник. Солуняне знали, что разумел апостол под удерживающим и держащим, из устной его беседы с ними (2 Фес. 2, 5). Но в Послании значение этих таинственных слов не объяснено, и многовековые усилия богословской науки уяснить, отгадать и определить смысл их не увенчались успехом. Высказано много различных мнений о смысле этих слов, но и доселе никто не знает, какое из них есть истинное мнение. Можно сказать, что одни мнения более, а другие менее правдоподобны: но даже и наилучшие из них имеют значение не больше, как предположений и догадок. Одни богословы отличают удерживающее от держащего, другие отождествляют их. Одни богословы под удерживающим разумеют римскую империю, а под держащим — римских императоров; другие обобщают это мнение, разумея под этими словами государственную власть и государственный законный порядок и представителей их — государей; иные разумеют под ними нравственный строй общества; еще иные — высших ангелов, как хранителей царств и народов; еще иные — Иисуса Христа. Смысл слов столь темен и уяснить его столь трудно, что блаженный Августин прямо сказал, что он не знает, что они значат (О граде Божием. Кн. 20, гл. 19).

Общий характер признаков и предвестников пришествия антихриста — продолжительность их обнаружения, а потому и неопределенность; а относительно одного из признаков — взятая от среды удерживающего и держащего — нельзя даже с уверенностью сказать, что означает самый признак. Вот одна из причин, почему люди много раз ошибочно принимали за антихриста разных лиц. Но когда антихрист действительно придет, то при помощи указанных в Писании признаков многие истинно-верующие узнают его, как это высказал Ефрем Сирин. Во времена антихриста, кроме Писания, люди будут предуведомлены о пришествии его еще от двух свидетелей, которые, будучи посланы Богом, будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, и по окончании свидетельства будут побеждены и убиты антихристом (Апок. 11 гл.). Один из свидетелей ясно указан в Писании; это — пророк Илия (Малах. 4, 5. 6; ср. Мф. 17, 10. 11; Мар. 9, 11. 12; Лук. 1, 17). По преданию, основанному на словах Послания Иуды (14 и 15 ст.), а также на том, что Енох, как и Илия, живой взят на небо, другим свидетелем признают именно Еноха. Но неизвестно, за сколько времени до пришествия антихриста явятся они. По учению святого Ипполита Римского они возьмут половину последней седьмины мира (Сказание о Христе и антихристе, гл. 43); по-видимому, первую половину седьмины. Если это так, то они явятся за три с половиною года до пришествия антихриста, и антихрист убьет их тотчас по пришествии своем. Но возможно, что они явятся только немного ранее антихриста, а потому время их проповедывания отчасти совпадет с временем царствования антихриста.

Многим не легко будет узнать антихриста потому, что, как думали Кирилл Иерусалимский (15-е Огласительное Слово) и Ефрем Сирин (Слово на пришествие Господне…), в начале он хитро покажет себя человеком добродетельным, кротким, человеколюбивым, и только после того, как он привлечет к себе многих и усилится, он обнаружить свою злобу во всей силе.

Характер антихриста и его царствования живо и подробно описан в книге Даниила, во Втором Послании к Фессалоникийцам и в Апокалипсисе. Антихрист будет обладать большими дарованиями, но способности свои он употребит только на совершение зла. «Его пришествие будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фесс. 2, 9). Например, он будет как бы смертельно ранен, но исцелеет, так что удивится вся земля (Апок. 13, 3). Чудеса его названы ложными или потому, что цель их — обман и обольщение людей, или потому, что они будут чудеса только кажущиеся, похожие на фокусы. Тем не менее совершение их едва ли будет возможно без знания тайн природы, превосходящего знание других людей. Впрочем, поразительные чудеса свои он будет совершать силою дьявола. Да и вообще природные его способности будут чрезвычайно усилены действованием в нем и чрез него сатаны, который вселится в него, совершенно овладеет им и сделает его своим орудием. Как пришествие антихриста, так и вся его жизнь будет по действие сатаны. Сатана даст ему «силу свою, и престол свой, и великую власть» (Апок. 13. 2). Поэтому сила и власть антихриста будут, с одной стороны, чрезвычайно велики, а с другой, в высшей степени злотворны. Дано ему будет «вести войну со святыми и победить их»; дана будет ему «власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца». Поклонятся зверю, говоря: «Кто подобен зверю сему, и кто может сразиться с ним»? (Апок. 13, 3. 4). Как в Апокалипсисе, так и в книге Даниила он изображается могущественным страшным и все-истребляющим завоевателем (Дан. 7, 9, 11 и 12 гл.). Это всемирный губительный завоеватель, властелин и тиран. Но власть свою над народами он приобретет не чрез одни только победоносные и разрушительные завоевания: сила его еще будет заключаться в обольщении людей лестью, коварством и чудесами. Ясные свидетельства об этом есть в книге Даниила (8, 23. 25; 11, 32), в Апокалипсисе (13, 3. 4), во Втором Послании к Фессалоникийцам (2, 9—12) и в Евангелиях (Мф. 24, 24; Марк. 13, 22). В совершении чудес, в обольщении людей, а также, и в наследственном подчинении их антихристу, ему будет помогать зверь из земли или лжепророк, который даже и огонь будет низводить с неба пред людьми и вложит «дух в образ зверя, чтобы образ зверя и: говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Апок. 13, 15). Впрочем, антихрист обольстит только нечестивых (Дан. 11, 32), не записанных в книге жизни у Агнца (Апок. 13, 8; Дан. 12, 1), «погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фесс. 2, 10), т. е. таких, которые были бы нечестивы и погибли бы и без антихриста, а избранных он будет усиливаться обольстить, но не успеет (Мф. 24, 24; Марк. 13, 22). Ему дано будет только в войне победить святых (Анок, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) и убивать их (Апок. 13, 15; 20, 4). Но губить и истреблять их, до конца не дано будет ему (Дан. 7, 26). Дни великой скорби, какой не было от начала мира до ныне, и не будет, сократятся ради избранных, а иначе не спаслась бы никакая плоть (Мф. 24, 21. 22; Мар. 13, 20). Как обольщением, так и насилием антихрист будет губить людей. Поэтому он назван «сыном погибели», ибо и других погубить и сам погибнет (2 Фесс. 2, 3. 8—12; Апок. 13, 17 и 20 гл.; Дан. 11, 45). Он «человек греха» и «беззаконник» (2 Фесс. 2, 3, 8); потому что, воспринявши от своих предков природу, проникнутую в высшей степени злом, а от дьявола еще всю злобу его, он и сам будет проникнут злом и других будет вести к злу. Все желания его сердца, все силы, способности, мысли и действия его, проникнутого злом существа, направлены к тому, чтобы искоренять добро и сеять зло. С сатанинской гордостью он будет превозноситься выше Бога, богов и святыни (2 Фесс. 2, 4); не уважит никакого божества и возмечтает отменить служение истинному Богу, ибо возвеличит себя выше всех (Дан. 7, 25; 11, 36. 37); будет богохульствовать (Дан. 7, 25; 11, 36; Апок. 13, 1. 6). Отвергая и осмеивая истинного Бога и богов, отвергая и истребляя всякую религию, и в особенности христианство, попирая и уничтожая всякую святыню, он только себя одного объявит богом и Христом, сядет в храме, как Бог, и только себе одному потребует божеского поклонения и служения (Дан. 11, 36. 38; Мф. 24, 23. 24; 2 Фесс. 2, 4; Апок. 13 гл.). Поклоняться себе, как Богу, он расположит людей лестью, обманом и чудесами. На кого не подействуют эти средства, тех он будет заставлять поклоняться себе всевозможными лишениями и гонениями: нельзя будет ничего ни покупать, ни продавать тем, кто не поклонится зверю и не допустить положить «начертание, или имя зверя, или число имени его на правую руку, или на чело» (Апок. 13, 16, 17). А упорствующие будут убиваемы (Апок. 13, 15). Попирая и уничтожая все божественное и святое, антихрист будет уничтожать и все человеческое. Он желанья жен не уважит (Дан. 11, 17), т. е. будучи жесток и действуя по своему произволу, он будет нарушать и уничтожать установленный Богом строй человеческого общежития, будет попирать брак и основанные на браке семью и общество. Он будет издеваться над законами Божескими и человеческими.

Безбожное и губительное царствование антихриста продолжится три с половиною года. В книге Даниила предсказано, что святые будут преданы в руку малого рога «до времени, времен и полувремени» (7, 25; 12, 7; ср. Апок. 12, 14). По объяснению блаженного Августина «время» означает год, «времена» — два года (число двойственное), «полувремя» — полугодие (О граде Божием кн. 20, гл. 23). Правильность этого объяснения подтверждается параллельными местами из книги Даниила и Апокалипсиса, где тот же период времени обозначается яснее. В книге Даниила сказано: «со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (12, 11), т. е., со времени воцарения антихриста до конца его. В пророчестве о седьминах прекращения жертвы и приношения, стояние мерзости запустения на святом месте и погибель опустошителя приурочены к половине седьмины, т. е., к трем годам с половиною. А в Апокалипсисе прямо сказано, что зверю из моря «дана власть действовать сорок два месяца» (13, 5; Ср. 11, 2).

После сорока двухмесячного губительного царствования антихрист погибнет. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем» (Апок. 13, 10). Зверь из бездны пойдет в погибель (Апок. 17, 11). Антихрист «придет к своему концу, и никто не поможет ему» (Дан. 11, 45). У него будет отнята «власть губить и истреблять до конца» (Дан. 7, 26). «Бог-ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лук. 18, 7, 8). «Господь Иисус убьет антихриста духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фесс. 2, 8). Иоанн Богослов видел, что «схвачен был зверь и с ним лжепророк…; оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою…, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Апок. 19, 20; 20, 10).

Литература.

Первоисточники — Священное Писание, в частности — Книга Даниила, Апокалипсис, речь Господа о последних временах мира в трех первых Евангелиях, вторая глава Второго Послания к Фессалоникийцам, 1—12 стихи, Первое и Второе Послания Иоанна Богослова и отдельные места в некоторых других книгах Библии. Святоотеческая литература: Иринея Лионского против ересей, Кн. V, гл. 25—30; перевод Преображенского; Ипполита Римского: Сказание о Христе и антихристе; перевод К. Невоструева; толкование на Даниила. Кирилла Иерусалимского 15-е огласительное слово. Творения Кирилла переведены при Московской Духовной Академии. Ефрема Сирина: Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово (в русск. перев. слово 39-е, в 8-й ч. творений Ефрема, издание Московской Духовной Академии); Слово на пришествие Господне, (в русск. переводе 94-е в 4-й части творений Ефрема). Иоанна Златоуста: Беседы на Второе Послание к Фессалоникийцам, Бес. 8 и 4; его же изъяснение многих других мест Писания, содержащие учение об антихристе, Творения Златоуста переведены Петербургской Духовной Академией. Блаженного Августина: О граде Божием, кн. XX, многие главы, — творений Августина ч. 6, изд. при Киевской Духовной Академии. Блаженного Феодорита: Сокращенное изложение божественных догматов, гл. 28, в русск. переводе творений ч. 6-я; его же толкования на Даниила, на 2-е послание к Фессалоникийцам и на другие книги Послания, где есть учение об антихристе. Творения Феодорита переведены при Московской Духовной Академии; Иоанна Дамаскина: Точное изложение православный веры. Кн. IV, гл. 26. Переводы Московской Духовной Академии, Бронзова и другие. Андрея Кесарийского: Толкование на Апокалипсис. Старинный перевод на славяно-русском языке Лаврентия Зизания. Новые переводы; П. М. Б. два издания в 1882 и 1884 г.; братством Петра митрополита Московского издан старинный славянский и новый русский перевод в 1889 г. Толкование на Апокалипсис Аревы, подражавшего Андрею, и толкование на Апокалипсис Примазия Адруметского епископа, менее авторитетны. Последующая богословская литература. В православной церкви: Стефана Яворского: Знамения пришествия антихристова и кончины века, от писаний божественных явленна, апостольскому же вопросу: что есть знамение Твоего пришествия и кончины века, согласующая. Об антихристе (курсовое сочинение Сабурова). Прибавления к Творениям Святых Отцов ч. 17-я. Богословского, Человек беззакония, в «Православном Собеседнике» 1885 г. т. 2-й (это буквальный перевод статьи Дёллингера). Н. Виноградова, Антихристианство и антихрист по учению Христа и апостолов. 1883 г.; О конечных судьбах мира и человека. 1887 и 1889 г, Орлова, Критический разбор главнейших мнений об антихристе, «Православное Обозрение» 1889 г. А. Беляева, О безбожии и антихристе. Т. 1-й, подготовление, признаки и время пришествия антихриста. Сергиев Посад, 1898 г. Сочинения римско-латинских богословов: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; controversia 3-я, lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 г. Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antichrist. 1891 r. Рационалистическое сочинение Ренана: L`Antichrist. Сочинения протестантские: Auberlen: Der Prophet Daniel und die Offenbarung Iohannis. 1854. В русском переводе протоиерея Романова: Пророк Даниил и Апокалипсис святого Иоанна. 1882. F. Philippi: Die biblische und kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. Многие другие сочинения, которые только частью касаются антихриста, указаны в нашей книге «О безбожии и антихристе».

* Александр Дмитриевич Беляев,
доктор богословия, профессор
Московской духовной академии

Источник текста: Православная богословская энциклопедия. Том 1, стр. 821. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1900 г.

Андриевский, Пётр Фёдорович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 27 октября 2017; проверки требуют 2 правки. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Андриевский.

Пётр Андриевский
Дата рождения 1954
Место рождения Замошье, Лельчицкий район, Гомельская область
Дата смерти 30 сентября 2012
Место смерти Минск, Белоруссия
Место службы Свято-Елисаветинский монастырь
Сан Протоиерей
Светское образование
  • факультет философии и социальных наук Белорусского государственного университета
  • Московская духовная академия
Церковь Русская православная церковь
Аудио, фото, видео на Викискладе

Пётр Фёдорович Андрие́вский (июль 1954, деревня Замошье, Лельчицкий район, Гомельская область — 30 сентября 2012, Минск) — протоиерей Русской православной церкви, богослов. В своих трудах уделял значительное место критике модернизма в православной теологии.

Биография

Родился в июле 1954 года в деревне Замошье (Лельчицкий район) Лельчицкого района Гомельской области в многодетной семье.

C 1976 года работал в школах района учителем физики и химии и одновременно учился в БГУ на философском отделении.

После окончания университета в 1982 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1984 году. В этом же году он поступил в Московскую духовную академию.

В 1985 году ректором академии епископом Александром был рукоположён в сан дьякона. С 3-го курса перешёл на заочное отделение академии, которую окончил в 1992 году.

В 1987 году митрополитом Минским и Белорусским Филаретом был рукоположён в сан священника и направлен на служение в Свято-Троицкую церковь Ельска Гомельской области.

С 2001 года — член редакции Православного журнала «Благодатный огонь» (приложение к журналу «Москва»). В этом журнале и других изданиях опубликованы его статьи богословского и церковно-исторического содержания.

С 2008 года служил в Свято-Елисаветинском монастыре г. Минска.

Взгляды

В своих трудах протоиерей Пётр Андриевский говорил о необходимости возврата к святоотеческому наследию, к святоотеческой традиции, указывая, что, помимо Священного Писания, только Отцы Церкви должны являться опорой в богословском дискурсе. Критиковал взгляды А. И. Осипова, А. В. Кураева и др., а также явление модернизма в православном богословии.

Труды

  • В начале было Слово (Изучение наукой окружающего мира убеждает нас в существовании Бога Творца и Промыслителя) // Православный миссионерский апологетический центр «Ставрос».
  • Заметки о богословии // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Апологет ереси (Об искажениях православного вероучения в сочинениях диакона Андрея Кураева) // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Лукавый философ на ниве богословия // «Православная беседа».
  • Проповедники «народного православия» // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 12.
  • Ересь царебожия // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 11.
  • Царебожническое словоблудие в радиоэфире // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 10.
  • Какую человеческую природу воспринял Христос? // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • О чем ревнует «Русь Православная»? // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 9.
  • Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ? // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • На пути литургического разрушения. Апология обновленчества прот. Н. Балашова // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 8.
  • Катехизис лжеучителя // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 7.
  • Россия перед Вторым пришествием… Несбывшиеся предсказания // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 7.
  • Антихрист и «штрихофобия» // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 6.
  • Еще раз о «Царе-Искупителе» // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 5.
  • Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев) // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 5.
  • Ересь имябожничества в прошлом и настоящем // Православный журнал «Благодатный огонь». — № 5.
  • Первородный грех и неукоризненные страсти // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Православные учения о спасении // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Кто будет судить Иисуса Христа? // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Протестантизм в Православии // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Нужен ли нам Поместный Собор? // Православное информационное агентство «Русская линия».
  • Таинство Евхаристии и фантазеры от богословия // Православное информационное агентство «Русская линия».
  • Кривоверие // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Православны ли имябожники? // Русский Вестник. — № 21—22. — 2000.
  • А прав ли мирянин Владимир Губанов // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Беспричинные страхи «православных» адвентистов // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Искупление или исправление греховной природы // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Протоиерей Иоанн Мейендорф и Шамбезийское Соглашение // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Родовой грех. Находка богословов МДА на языческой поляне // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Об экуменизме // Русский Вестник. — № 5—6. — 2000.
  • Вопросы проф. А.И. Осипову // Русский Вестник. — № 40—41. — 1999.
  • Современные ересиархи: проф. А.И. Осипов // Русский Вестник. — № 34—35. — 1999.
  • Нет власти не от Бога // Журнал «Москва». — № 8. — 2000.
  • О пространстве Церкви Христовой // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • О ересях диакона Андрея Кураева // Русский Вестник. — № 44—45. — 1998.
  • О богословствующем диаконе Андрее Кураеве // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Что такое первородный грех и почему нужно крестить младенцев // Православный журнал «Благодатный огонь».
  • Русь святая! Храни веру православную, в ней же тебе утверждение! // Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.

Примечания

  1. ↑ При регистрации рождения была поставлена дата несколькими днями позже.
  2. ↑ К Тебе прейде божественный служитель Твой: приими в руце Твои душу его, яко птенца… Архивировано 8 марта 2016 года. // Свято-Елисаветинский монастырь.
  3. ↑ Русь святая! Храни веру православную, в ней же тебе утверждение!
  4. ↑ о. Петр Андриевский VS св. Иларион (Троицкий), о. Андрей Кураев, А. И. Осипов // Форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева.
  5. ↑ Протоиерей Сергий (Богоявленский). Торжество несторианской ереси в стенах Московской духовной академии // Русский Вестник. — № 37—38. — 2000.
  6. ↑ Святые отцы и «оптимистическое богословие». Вопрос о вечности адских мук в работах православных богословов XX века // Православное общество «Азбука веры».
  7. ↑ Священник Андрей Новиков. Церковь без границ: Священное Предание или модернизм // Сайт «Православный апологет».

Ссылки

Андриевский, Пётр Фёдорович на Викискладе
  • Сайт, посвященный трудам протоиерея Петра Андриевского.
  • Скончался протоиерей Петр Андриевский // Православный журнал «Благодатный Огонь».
  • В тяжелом состоянии протоиерей Петр Андриевский // Живой Журнал пресвитера Александра.

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

Святой Кирилл Иерусалимский.

Кто такой антихрист

Слово антихрист греческого происхождения (ό αντί-χριςτος). В широком смысле, имя нарицательное, означает противника или врага Христа, обманом выдающего себя за него.

Иоанн Богослов называет антихристом всякого отвергающего то, что Иисус есть Христос, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. При этом Иоанн отмечает, что антихристов появилось много.

В Священном Писании Апостол Павел говорит о человеке греха: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святынею, так что в храме Божиим сядет он как Бог, выдавая себя за Бога».

Антихрист будет обычным человеком и родится на Земле так же, как рождаются все люди. По одной из версий, он будет сыном земной женщины и Сатаны.

«Кто же он будет?»- спрашивает Иоанн об антихристе. «Ужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу» (Беседа 3-я. Послание к Фессалоникийцам).

Существует множество предположений, кем будет, где родится и от кого произойдет антихрист. По различным версиям он выйдет из иудеев, из язычников, даже из христиан. Местом его рождения называют: Вавилон, Рим, Сирию, Африку.

Одно известно точно – явление антихриста произойдет незадолго до второго пришествия Христа, перед кончиной мира. Об этом написано в пророчествах Даниила, в «Откровениях» Иоанна Богослова, в Книгах Нового завета, во Втором послании апостола Павла.

Никому не известно, в каком году состоится второе пришествие Иисуса Христа, и никому, кроме Бога, неизвестен момент пришествия антихриста.

На изображение второе пришествие Христа.

Признаки и предзнаменования пришествия антихриста

«Знаешь признаки антихристовы: не сам один помни их, но и всякому сообщай щедро.»

Святой. Кирилл Иерусалимский.

Иллюстрации к книге Беляева А.Д., профессора Московской духовной академии, «Антихрист».В Священном Писании указаны предвестники пришествия антихриста. В Библии о приходе антихриста говорится, что его пришествие будет готовиться в течение долгого времени. Подготовителями пришествия антихриста являются люди нечестивые и боговраждебные, в широком смысле слова-антихристы.

О таких людях писал Иоанн Богослов: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов: то мы и познаем из того, что последнее время». Так же он пишет, что «дух антихриста… и теперь есть уже в мире».

В наше время становится много зла, безбожия, налицо упадок религии и нравственности, распространение всевозможных и немыслимых пороков. Дух антихриста чувствуется во всем. Иисус Христос в речи о кончине мира сказал, что «в последние времена умножатся и распространятся пороки, нечестие и неверие, а вера оскудеет, любовь охладеет». (Апостол Павел в посланиях к Тимофею.)

Предвестники пришествия антихриста,упомянутые в Библии:

  • продолжительные, кровопролитные войны и природные катаклизмы;
  • проповедь Евангелия повсеместно;
  • отступление в последние дни мира. Духовная слепота людей.

Люди много раз принимали за антихриста разных лиц. Но когда антихрист действительно придет, то при помощи указанных в Писании признаков истинно верующие узнают его, несмотря на то, что вначале он покажет себя добродетельным икротким. Он привлечет к себе большое количество сторонников, станет еще сильнее, и вот тогда он обнаружит свою злобу во всей силе. Антихрист является противоположностью Христа. Как Христос пришел на землю, чтобы исполнить Божью волю, антихрист придёт, чтобы исполнить волю сатаны.

Главное намерение сатаны стать равным Богу в силе и мощи. И его инструментом будет антихрист.

Пророчества, касающиеся пришествия антихриста

Пророчеств и умозаключений относительно пришествия антихриста множество, ниже приведены некоторые из них.

Старец Глинской пустыни иеромонах ПОРФИРИЙ «Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное”.
Архиепископ ФЕОФАН (Быстров). «Пришествие антихриста приближается и оно очень близко. Время, отделяющее от него, надо считать годами и в крайнем случае несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, пред избранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто. Будем ожидать исполнения открытого».
Мелани Матье
(Melanie Mattheu)
После его рождения, все времена года поменяют ход. На земле более не будет хорошего урожая. В Солнечной системе все объекты сойдут со своих орбит. Случатся разрушительные землетрясения, обширные пожары. Кругом начнутся необычные явления. Огонь с небес уничтожит три города. Все это произойдет, потому что человек стал отвратительно относиться к природе.
Джин Диксон
(Jeane Dixon)
Антихрист родится 05.02.1962 года на Среднем Востоке. Мир станет иным, поддавшись его учениям. Антихрист станет властвовать абсолютно над всем. Получит репутацию миротворца. В четвертой декаде двадцать первого века втянет мир в войну между Западом и Китаем.

Толкование пророчеств нострадамуса

В своих пророчествах Нострадамус также говорил о пришествии в мир антихриста. В целом он предсказал появление трех антихристов в мировой истории. Пророком названы известные всем антихристы в истории человечества. Первый из них – Наполеон, который на протяжении 15 лет вел завоевательные войны, унесшие миллионы человеческих жизней. Второй антихрист – Гитлер. Обладая одурманивающим воздействием на умы людей, используя фашизм, как идеологию, дьявольски истребил около 50 миллионов живых душ.

А если посмотреть на личности: Сталина, Мао Цзе Дуна, Ленина, Маркса, то о каждом из них однозначно можно сказать, что и они антихристы.

И все-таки, третий антихрист-кто он? Каково его имя? В каком году придет к мировому господству? На эти вопросы пророк не дает определенных ответов. Из пророчеств Нострадамуса видно, что этот третий, последний антихрист не из числа европейских политических деятелей. Это человек, которого Нострадамус назвал именем «Мабус», террорист, развязавший третью мировую войну.

В 62-м катрене 2-й центурии Нострадамус пишет:

О люди и звери! Вас ждет катастрофа, Мабус к вам идет, чтоб средь вас умереть.

Комета с возмездья срывает покровы, Разбои, кровь, жажду неся на хвосте.

Нострадамус предупреждал потомков о мировом разгуле международного терроризма, базирующемся на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

Джон Хоуг, изучавший труды Ностардамуса, предполагал, что антихрист уже пришел на Землю и называл имена людей, подходивших, по его мнению, на роль третьего антихриста. Среди них Абу Аббас (умер 08.04.2004 г.), Абу Нидаль (умер 16.0.2002 г.), в свое время имеющие возможность осуществить акт ядерного терроризма.

Ложные толкования являются неизбежными в истории изучения пророчеств.

Мишель Нострадамус

Антихрист в мусульманстве

Предсказания об антихристе и Иисусе Христе есть также и в исламе.

«В истории человечества, начиная со времен Адама и заканчивая моментом наступления Конца Света, нет ничего более страшного, чем появление и властвование Антихриста» – сказал арабский проповдник пророк Мухаммед более 1400 лет назад.

Антихрист в исламе носит имя Даджаль. По-арабски это означает «обманщик, шарлатан». В Коране также подчеркивается, что антихрист будет человеком.

Даджаль будет оживлять мертвых, будет иметь несметные богатства, сможет управлять природными явлениями, по его повелению земля даст богатый урожай. Его блеск и роскошь ослепит людей и вознесет в их глазах до уровня Бога. Он внушит большинству, что он пророк, а может и сам Бог.

Грех будет нормой и формой проявления набожности, эти времена станут серьезным испытанием для человечества. Внешне антихрист будет крупным, широкотелым, кудрявым, краснолицым и одноглазым. По этому физическому изъяну люди смогут узнать Даджаля. На лбу у него буква каф или всё слово кафир («неверующий»)

Арабские буквы каф-фа-ра, означающие «неверный»

По словам пророка, антихрист будет уничтожен Иисусом, сыном Марии. Иисус Христос спустится с небес восточнее Дамаска, опираясь на крылья двух ангелов, и уничтожит Даджаля.

Слова молитвы пророка: «о, Господи! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений ада, мук в загробной жизни, от искушений жизни и смерти и от соблазна антихриста».

Каким будет царствование антихриста

Некоторые исследователи Библии полагают, что антихрист-это будущий диктатор, мировой правитель, который уже появился на земле, и ждет своего часа. Само слово «антихрист» в Библии не встречается. Однако, при изучении Библии становится понятно, что антихрист многократно упоминается под разными именами. Антихрист представляет собой полную антитезу личности Христа.

Он именуется: «человеком греха», «беззакоником», «зверем», «сыном погибели». В Писании антихристу даны и другие названия. Он — «нечестивый», «опустошитель», «человек беззакония», «малый рог», «зверь багряный», выходящий из бездны. Все эти названия нарицательные, описывающие его сущность.

Когда состоится явление антихриста людям, он начнет воевать со святыми, выдавая себя за Бога. Безграничная власть ему будет дана над людьми и даже над стихиями.

Иоанн говорит, что в мире много антихристов, но в качестве правителя, придет во имя Сатаны всего лишь один, и присвоит себе место Христа. Библия говорит о десяти рогах зверя, которые символизируют десять царей, поддерживающих антихриста. Он выйдет из союза десяти правителей, и уничтожит троих из них.

Существует пророчество Даниила относительно мирового правительства, объединения десяти царей, которые будут поддерживать антихриста накануне второго пришествия Христа: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое ни во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу». То есть Иисус сокрушит все мировое человеческое правительство и станет царствовать сам.

13 глава книги Иоанна «Откровение» разделена на три части. Первые 8 стихов рассказывают об антихристе и его всемирном правительстве. Следующие 5 стихов описывают его религиозного партнера — лжепророка, а три последние стиха описывают всемирную экономическую систему.

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва». («Откровения» Иоанна Богослова.)

Как считают многие исследователи Библии, царство зверя будет состоять из объединения правительств нескольких стран. Некий альянс десяти наций в результате глобализации превратится в Мировое правительство, которое будет возглавлять антихрист на протяжении трех с половиной лет.

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца». («Откровения» Иоанна Богослова.)

Самый влиятельный религиозный лидер на Земле будет всячески поддерживать антихриста и убеждать человечество следовать за ним. Этого человека Библия называет лжепророком. В Библии написано, что посредством великих чудес и огня с небес, он будет внушать миру следовать за антихристом.

С 11 по 15 стих «Откровения» описывается религиозный партнер антихриста. При помощи своего влияния и авторитета, лжепророк будет называть антихриста Божьим посланником и превозносить его в глазах людей. Лжепророк заставит всех людей на земле поклоняться зверю.

Одно из множества изображений зверя антихриста.

Число зверя

В 13 главе книги Иоанна Богослова «Откровение» описывается число зверя. Это, так называемый, знак антихриста, иными словами — знак покорности зверю.

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его… Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». («Откровения» Иоанна Богослова.)

На изображении знак антихриста.

FFF- завуалированный вариант числа зверя, поскольку буква F — шестая по порядку буква английского алфавита. Апокалипсис написан на греческом языке, в котором, буквы алфавита означают так же и числа.

Это число имени антихриста. Каким-то образом сумма знаков в имени его составит 666, и это будет одним из признаков, по которому его узнают.

Новый завет.

Пророчества сбываются

Хотелось бы определить личность антихриста, каким он будет. Как будет выглядеть? В каком году появится? Знает ли кто-нибудь его имя. Кто будет третьим антихристом? Можем ли мы найти в интернете фото антихриста? Каким будет явление антихриста? Возможно он уже пришел в наш мир? В свое время мы обязательно сможем его узнать.

Ученые, изучающие религиозную литературу, говорят примерно о 53 пророчествах, касающихся прихода антихриста. Некоторые люди полагают, что это не человек, а глобальная система. В библии о приходе антихриста говорится, что он царь, правитель и человек. Антихрист уже в пути, вскоре он будет явлен миру.

По словам Феофилакта Болгарского: «антихрист уже в мире, разумеется, не самолично, а в лице лжепророков, лжеапостолов и еретиков, предваряющих и приготовляющих его пришествие».

Предсказания, описанные на страницах Библии, начинают сбываться.

Израиль-это земля обетованная. Земля, данная иудеям на основании Завета Бога. Сейчас она является предметом самых раскаленных споров. Когда между Израилем, Палестиной и мировым сообществом будет подписан мирный договор, по мнению ученых библеистиков, начнутся последние семь лет, ведущие к Армагеддону. Антихрист будет явлен через три с половиной года после подписания мирного соглашения. В описании сказано, что мир будет оружием в его руках, посредством мира он уничтожит многих. Антихрист будет миротворцем. История полна примеров, когда во имя мира начинались страшные кровопролития. По описанию «Царь с безжалостным и мрачным выражением лица, по виду больше и плотнее других», антихрист возомнит себя Богом. Это произойдет за три с половиной года до армагеддонского сражения. Именно с этого и начнутся времена великой скорби.

Изначально его будут воспринимать, как выдающуюся личность. Пророк Даниил говорил, что вначале антихрист будет говорить о великих вещах, что он будет умным и будет понимать загадки. В Библии также говорится и о том, что управляя миром, он столкнется с серьезным сопротивлением. А также о том, что Иордания не будет оккупирована антихристом. Он не будет контролировать весь мир, но будет доминировать и иметь безграничную власть.

Второе послание св. Ап. Павла к Фессалоникийцам.

Иоанн Богослов писал, что «схвачен был зверь и с ним лжепророк…; оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою…, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

Дух антихриста присутствует в мире людей. Если мы будем внимательно изучать пророчества и следить за происходящими событиями, то мы сразу узнаем его.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *