Наказывает ли бог

Может ли Бог наказывать?

Священник Константин Камышанов | 11 августа 2014 г. Нельзя спасти того, кто прячет руки за спину. Кто хочет упасть, все равно упадет, как его не держи. И если удерживать, то еще будет злиться. Таким образом, во вселенной существуют некоторые комнаты ужаса, куда человек приходит сам. Возвращение блудного сына

Может ли Бог наказывать? Может ли Бог мстить? Может ли Он помнить зло? Многие уверены, что может. Ведь в Библии есть много мест, где мы видим следы «гнева» Божьего: сожженные города, где торжествовал модный ныне в Европе грех, – Содом и Гоморра; поглощение разверстой землей самозваных конкурентов Моисея – Корея, Дафана и Авирона. Примеров несть числа – вплоть до бичевания Христом торговцев в храме.

Протоиерей Константин Камышанов

С другой стороны, одна из ипостасей Бога – Дух, который есть Любовь. О ней сказал апостол Павел: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

И другой апостол написал: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине».

Как же можно это совместить? Единственным способом. Воспоминанием дней творения мира и пониманием свободы, данной человеку при сотворении мира.

Бог создал Адама подобным себе. Главный отпечаток Божьего перстня в воске нашей души – благость и свобода. Богу не нужны оловянные солдатики, которые бы Он – как игрок – передвигал по шахматной доске. Ему нужны живые и свободные личности.

Свобода имеет выбор – любить Бога или не любить, а иначе она не была бы свободой. Человек волен идти в селения райские или, наоборот, добровольно удалиться во тьму внешнюю.

Греша, человек приходит в область, населенную дьяволами. В некий Мордор, где все гремит, взрывается, приносит смрад и боль. И Бог не может, не повредив глубинной конструкции человека, насильно выдернуть его из ужаса, в который он сам себя затащил. Нельзя спасти того, кто прячет руки за спину. Кто хочет упасть, все равно упадет, как его не держи. И если удерживать, то еще будет злиться.

Таким образом, во вселенной существуют некоторые комнаты ужаса, куда человек приходит сам. Это не гнев Божий, а наша глупость казнит нас вдали от Бога. Это наша злость, а не жестокость Бога, бросает нас в объятия беспощадных разрушителей – духов злобы. И мы по своей слепоте и жестокости свои свойства зла приписываем Богу.

Человек сам несет ответственность за свой выбор, за то, что будет написано на страницах Страшного Суда в томе, посвященном его жизни. Страницы своей хартии мы пишем сами, сию секунду, под вежливым взором переживающего за нас Христа. Гнев – это вещь, совершенно не приложимая к Богу.

Когда не было Христа и апостола Павла, не было и слов о Любви, то люди справедливо решили, что Бог – это некто вроде Небесного Царя и Судьи. Этому Судье зачем-то потребовалось создать мир. В нем Он утвердил правила. Благо – следование Его Закону. Грех – преступление перед Законом, беззаконие. Преступление предполагает наказание. Все как у людей: Царь, суд, тюрьма или санаторий.

Но у Бога все не как у людей. Он благ. Он пребывает в абсолютном покое. То, что мы подразумеваем под Его «гневом», – наша извращенная проекция Его заботы. «Гнев Божий» – это Промысл, криво отраженный в нашей душе.

Безобразничает человек – Господь лишает его силы к греху. Безумствует и приносит горе – связывает, как больного в клинике. Не потому что строг и зол, а потому что желает спасения безумцу.

Читаем в Евангелии о больном:

И вот принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

Отметим три важных момента, которые не уловили фарисеи.

Во-первых, его принесли к Богу. Бывает, Бог Сам пытается привлечь к себе загулявшего сына. А тут Его работу сделали люди. Значит, любовь где-то теплилась рядом с больным, и он мог ей научиться. Это частично приклонило внимание Христа к этой компании среди моря народа.

Второе – «видя веру их». Мы тоже водим своих немощных родственников по больницам, имея на руках полис или деньги. А эти пришли и без страховки, и без денег. На что они надеялись? На чудо! Ничего себе. Так вот быть уверенным, что если подергать Бога за край ризы, то вот тебе Он и даст. Для того чтобы потребовать чуда, нужно иметь абсолютную уверенность в Его любви. Нужно знать Бога. А в этом и есть вера. Ведь не делами закона они пришли покупать здоровье товарищу.

Этим поступком друзья больного исповедали новое, сказать точнее, забытое качество Бога – благость и любовь. И свидетельство было публичным, что в данном случае тоже было важно.

И, в-третьих, Христос, зафиксировав первые два момента, учит больного: «Делай точно так же, как твои друзья: люби ближнего и знай, что Бог благ. Бог называет тебя чадом, уясни, что Он не царь, не судья, а Отец тебе!»

«Дерзай» – так говорят ребенку, делающему первые шаги.

«Прощаются тебе грехи» – в этом диалоге означает, что если заблудший сын меняет вектор движения от погибели к Богу, то он больше не грешен.

Не случайно в Слове Иоанна Златоуста, читаемом на Пасху, написано:

«… любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит».

Потрясающие откровение святого: и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит.

То есть Богу не так важны дела, как цель, к которой стремится душа.

Именно разное понимание греха и породило конфликт фарисеев и Христа. Фарисеи были возмущены УДО – условно-досрочным освобождением больного. Ведь им казалось, Бог такой же, как они – судья, прокурор, охранник в одном лице. Мы часто приписываем Богу свои немощи.

Вот на преступника наложено наказание, внесен приговор, назначен срок. От народа Израиля такому преступнику позор и изоляция. Для фарисеев грех – статья Закона. Для Христа грех – вектор, движение от Бога. То есть грех – все, что сделано без Бога. А благо – все, что сделано во имя Бога. Очень просто, если положить в основу любовь. Для фарисеев основа закона – страх. Для Христа – любовь. В глазах фарисеев пришел некто, ломающий Закон и вводящий новые правила.

Покушение на Закон в их глазах было покушением на основы мироздания, на основы договоренностей Бога и человека. Бог ранее ничего им не говорил о любви по их жестокосердию. Но когда в Израиле накопилась критическая масса людей с чистым и милостивым сердцем, новый этап откровения стал возможен.

И самая главная тема конфликта – присвоение Христом Себе полномочий Бога: оставлять грехи. Для иудеев Бог был подобен какому-то грозному, великому, непостижимому существу. Его слава лишь отчасти была видима ими в светлом грозном облаке, блистающем молниями и водившем Израиль по пустыне.

Вот тут-то и проходит очень важная грань познания Бога в истории человечества. Поступок Христа был молнией личного откровения. Бог Сам приподнял завесу Своей таинственности. Сам, желая мира, постарался устранить отчуждение. Сам напомнил о Своей феноменальной близости. Он дал новую трактовку греха как нежелания человека любить Бога. Он показал, что не хочет общаться со своим творением посредством договора. Мы ведь не бизнес-партнеры, а родня.

Этим исцелением Христос напомнил забытые слова о том, что сказал Бог в день творения Адама:

Сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему.

Ясно, что не по внешнему подобию, а по внутреннему. А внутренняя печать и есть часть Бога, живущая в нас. Печать Бога в душе – это не мертвый штамп на бумаге. Душа – не бумага, а образ – не мертвый оттиск. Это отражение в живом зеркале живого Образа. Он не только внешний! Он и внутри человека. Он всеобъемлющий. Живая печать Бога вообще видна на всем, что есть в мире. Бог рядом.

Христос, по сути, не сказал ничего нового. Просто фарисеи забыли о главном, о божественных дарах, об отцовском перстне на руке: о свободе, родстве и любви. И это оказалось страшным в своих последствиях. Не потому был разрушен Иерусалим, что иудеи распяли Христа и кричали:

– Кровь Его на нас и на наших детях.

Христос жалел город и плакал, глядя на Иерусалим, готовящийся рухнуть в бездну. Христос не мстил. Это люди распявшие Христа, отведя руки Бога, сами прошли ворота Мордора и отдали себя во власть разрушения.

Что можно было сделать, если и слезы, и радость Христа не смогли их остановить: «Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

Никто не желал смерти Иерусалиму, кроме него самого. Народ перестал соображать, что Закон и жизнь в Боге есть разные вещи. Грехом Иерусалима стало то, что вектор его движения стал направлен не в сторону Бога, а в сторону механического Закона, прочь от Замысла Бога, реализованного во дни творения.

Этот диалог с фарисеями был попыткой напоминания о существе отношений между Богом и человеком. Христос не гневался и укорял фарисеев довольно мягко. Вообще, они были единственными оппонентами, с кем он считал нужным говорить. Он призывал их посмотреть не на букву закона, а на свое сердце, которое должно были ликовать, находясь рядом с Господом. А оно не дрогнуло и осталось недвижимым. Христос тщетно пытался разбудить их сердца. Он остался верен Своему доброму, неожиданному для них отцовскому чувству:

– Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

Он считал нужным говорить с ними. Он считает нужным говорить и с нами добрыми словами, ожидая, когда мы повернемся к Нему лицом.

Как хорошо об этом обращении сказано в восьмой молитве Иоанна Златоустого вечернего правила:

«Ей, Господи мой и Творче, не хотяй смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему, даждь и мне обращение окаянному и недостойному; изми мя от уст пагубнаго змия, зияющаго пожрети мя и свести во ад жива».

Драматургия тех дней и сегодня актуальна для каждого человека, живущего в мире. Мы можем сами выбирать, кто нам Бог: Судья или Друг, Отец или некто внешний. Сами устанавливаем с Ним отношения: договор или любовь. Сами решаем, что нам думать о Боге – зол Он или благ. Человек может даже решить, что Бог ему не нужен. Решение быть с Богом или без Него – главное решение в жизни. А следующее решение – кем мы хотим видеть Бога.

Ему хочется, чтобы мы были Ему чада. Ему хочется быть родным Отцом.

Главное – не ошибиться, как уже однажды ошиблись люди, спорящие со Христом. Им хотелось, чтобы он был Царем и Судьей, жить с ним по Закону, выключив сердце, вытолкнув Бога на небо. Им хотелось что-то отдать Богу, а что-то оставить себе. Зажать.

Бог оставил человеку некоторое пространство свободы внутри его личности. А человек, пользуясь свободой, решил его существенно расширить. Что, собственно, и было предметом первородного греха. Человеку захотелось иметь свое собственное пространство, в которое бы Бог не входил по договоренности, по Закону. Вот мир Бога и Церкви, а вот мой личный мир, в котором хозяин только Я. И законы в нем только мои.

Знакомая всем нам история.

Такая поврежденная душа похожа на разбитое зеркало, которое отражает осколки. Поэтому оно видит часть мира с Богом, а часть – без Него. Только в кривом и разбитом зеркале в Боге виден дух гнева.

А Он – Любовь. Это ж Господи зрячему видно, а для нас повтори:

Бог есть свет и в нём нет никакой тьмы.

В память о том, как друзья принесли больного ко Христу, и я прошу молитв о р.б. Сергии, которому кроме всего прочего, нужно чудо.

Теги: Самое читаемое Когда вся семья не ест глютен, а ребенок продолжает чесаться О любимом писателе и своем ответе Ивану Карамазову – протоиерей Вячеслав Перевезенцев В комнате, полной кроваток, было тихо – и женщина не смогла пройти мимо Темы дня Разве можно считать, что оно было придумано людьми? Его сестры говорили мне: «Не оставайся с ним из жалости» Центр нейрохирургии в Тюмени, первая в России внутриутробная операция и ученик из Саудовской Аравии © 2003-2019 АНО «Православие и Мир»
Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847
Мнение авторов статей портала
может не совпадать с позицией редакции. Републикация материалов сайта в печатных изданиях
(книгах, прессе) возможна только с письменного
разрешения Редакции.
Реклама

allmomente

  • Друзья
  • Архив
  • Личная информация
  • Добавить в друзья
  • RSS

Игорь Вялов

Стенгазета недобитого кулака…

Наказывает ли Бог людей, Почему мы страдаем, Почему верующие страдают а язычники нет ? allmomente 1 февраля, 2012

1 — Наказывает ли Бог людей ? 2 — Почему мы страдаем ? 3 — Почему верующие страдают а нечестивые нет ? На самом деле на эти вопросы есть ответ и он очень простой. 4- Хотите ли жить на земле и не иметь скорби и болезни ( Я вам лично раскрою несколько реальных Истории ), оказывается этого можно достичь.

Это действительно очень важно , дабы вы ПОНЯЛИ для чего вообще делает это БОГ. Но в начале давайте рассмотрим одну вещь, правда ли Бог наказывает людей ? Многие верующие полагают, что Бог есть любовь и он никого не наказывает, но на самом деле это не совсем так — Давайте посмотрим, что нам об этом говорит сам Бог.
1 — Наказывает ли Бог людей ? Бог нас очень любит, но мы не всегда делает хорошие дела, поэтому Бог нас обличает. Смотрите. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. (Откр.3:19) Бог нас очень при очень любит, но мы сами по себе грешные люди, когда нас Бог наказывает мы начинаем смотреть на свои дела и пути, тем самым мы находим свои грехи. Бог хочет, чтобы мы жили свято и слушались Его, дабы нам НАСЛЕДОВАТЬ ЦАРСТВО. Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Прит.3:12) К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду. (Иов.34:31,32) и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. (Евр.12:5) 2 — — — Почему мы страдаем? Страдаем мы из за неправильного образа жизни, ВЫ все будете Говорить ВОТ я верующий хожу в церковь и я соблюдаю заповеди но все равно я живу очень плохо. Если Христианин и у вас все просто класс, хорошая работа, жена или муж от Бога, у вас хорошая работа, у вас просто отличное здоровье никто в доме не болеет, к вам хорошо относятся, у вас очень хорошие друзья, вы живете в безопасности не имеете нив чем нужду, то вас Бог благотворит и благословляет. Старайтесь ревностно соблюдать заповеди перед Богом, помогать людям, рассказывать о Иисусе, соблюдать заповеди и т.к. делайте так, чтобы Бог не мог вас ни в чем обличить и наказать. !!!!!! ЭТО тоже самое если вы видите своего ребенка, что он ломает или хулиганит, то вы его обязательно накажите, чтобы он этого больше не делал это и ребенок это поймет. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; (Еккл.8:5) Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (Евр.12:6-8) Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1Пет.4:1,2) Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. (Плач.3:40) Когда вы страдаете, рассмотрите ваши пути и дела — мы должны жить по Библии, ведь через нее Бог и Иисус учит нас. Библия учит как правильно питаться, как правильно молится, как правильно говорить, как правильно себя вести, как одеваться, как работать, как ухаживать за собой, как давать милостыню, что Бог любит и что ненавидит и т.д. 3- — — Почему верующие страдают а нечестивые нет. Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? (Иер.12:1) ДА потому, что Бог любит не всех одинаково !!!! Бог не любит ГРЕХ — Христиан он наказывает дабы они исправили пути, но нечестивые не все исправляют свой путь. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. (Евр.12:6-8) Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника. (Пс.10:5-7) Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока. (Дан.11:35) 4- — — Хотите ли жить на земле и не иметь скорби и болезни. Я вам в начале уже писал как надо жить и как надо поступать. Лично меня сильно удивляют такие люди, насколько они все делают правильно перед Богом и при этом не имеют каких либо проблем. Есть такая сестра, которая имеет общение с Богом, она уже на пенсии и заповеди Бога у нее на первом месте. Она НИ разу не была у врача по поводу болезни, имеет отличное здоровье, ведь жить и не иметь нужду во враче это большое Божье Благословенье. Это действительно удивительно и этот пример веры меня всегда удивлял и таких случ. только единицы. И лично одна моя знакомая верующая, которая давно уже пенсии тоже имеет отличное здоровье. Я вижу как она живет, как она молится действительно придраться к нечему. Я уверен Бог за нее рад, потому что она ведет свою жизнь как сказал Бог. Это при том, что все в ее возрасте носят очки и слух. аппараты, но она имеет отличное зрение и читает без очков и слышит хорошо. ( Кстати он а мне рассказывала просто поразительные Истории из ее жизни, даже с исчезновение людей на пустом месте, которые хотели ее искалечить ) Это сразу показывает, человек с Богом и Бог с ним. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; (Пс.138:23) Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; (Еккл.3:18) Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1Кор.11:32) Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек! Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя пришлец, как и все отцы мои. (Пс.38:12,13) Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. (Пс.6:2) Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. (Прит.15:32) а обличающие будут любимы, и на них придет благословение. (Прит.24:25) 13 Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих. 14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: 15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. 16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, 17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, 18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. 19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, — 20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. 21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. 22 И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти. 23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой его, — 24 умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. 25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. 26 Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. 27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; 28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. 29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, 30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых. (Иов.33:13-30) Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. (Пс.65:10)
Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. (Ис.48:10)
Метки: Бог, Есть над чем задуматься, Молитва, вера

Бог наказывает человека за его грехи: так ли это

Наталья Данилина | 2018-12-20 11:15:05

Фразу «Боженька накажет», пожалуй, многие слышали с детства и потому считают, что Бог – это такой жандарм с дубинкой, который внимательно следит за «духовными правонарушениями», и в любой момент готов больно ударить провинившегося и не угодившего ему человека.

Однако как часто, глядя на окружающий мир, приходится изумляться: сколько неправедно живущих людей, приносящих горе другим, живут как ни в чём не бывало, и никакой «божественной дубинки» на их головы не опускается.

К сожалению, в христианстве отношения Бога и человека не укладываются в простую схему «угодил – наградили, не угодил – наказали». Знаменитый святой VI века Авва Дорофей, говоря о том, что такое «страх Божий», различал три вида его: страх рабский, когда человек пытается «угодить» Богу, творя Его волю, лишь бы избежать «наказания», страх «наёмника» — когда человек угождает в надежде получить вознаграждение, и страх «сыновний» — страх опечалить Того, Кого любишь и Того, Кто любит тебя.

Именно этот последний и есть, по мнению святого, подлинный христианский «страх Божий». То есть не страх наказания, а страх «не оправдать доверия».

Согласно христианскому учению, «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» — писал в послании апостол Иоанн Богослов. Трудно сказать, почему на долю одних людей приходятся суровые испытания, а на долю других, как нам кажется – недостойных, вроде бы, сыплются все блага, как из рога изобилия. Можно строить множество богословских гипотез на этот счёт, и ни одна из них не будет абсолютно верной.

Но одно можно сказать точно: Бог не наказывает человека за его грехи. Так как сам грех, по сути, это уже наказание для человека. Это неправильный выбор души, приводящий к нарушению гармонии.

Он всегда имеет свои последствия и тянет цепочку других, более или менее тяжких, но не потому, что «боженька наказал», а потому что таковы законы этого мира, и пренебрегая «техникой безопасности» собственной души, мы пренебрегаем собой.

Отношения человека и Творца в христианстве строятся на добровольной доверительной основе – и никак иначе. Бог, даруя людям абсолютную свободу, не может заставить человека полюбить Себя и уж тем более – наказать за отсутствие этой любви. Но каждому человеку Он даёт возможность почувствовать её и сделать шаг навстречу.

Войти, используя:

Социальные сети Почту Используя логин и пароль:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *