Церковно богослужебные книги

Церковные метрические книги — где хранятся документы

Церковная метрическая книга — это реестр, содержащий официальные записи актов гражданского состояния, а также другие значимые пометки из жизни населения конкретного уезда, например смена вероисповедания. Метрическая книга представляет собой хронологический список событий за год, делящийся на три основные части:

1) записи «о рождающихся» (рождение ребенка);

2) часть «о бракосочетающихся» (заключение брака);

3) блок «об умирающих» (смерть и её причины).

Однако, стоит отметить, что в записи метрической книги церкви не попадали младенцы, умершие до крещения и самоубийцы. Имела место трудность с местами, где население было сильно растянуто по большим территориям. В таких губерниях и епархиях люди могли быть захоронены без обряда погребения и участия представителей духовенства, что делало невозможным отметку подобных событий в метрической книге об умерших. Была и другая особенность ведения метрик: в связи с тем, что регистрация событий священниками происходила со слов, в записях метрических тетрадок зачастую можно встретить бытовые (народные) названия населенных пунктов или отдельных их частей. Знание важных нюансов, описанных в этой статье, может пригодиться при составлении родословной книги и проведении эффективного генеалогического исследования.

Из чего состоит метрическая книга, образцы записей

Первое, что стоит уяснить читателям — в метрические книги заносились записи не о фактах рождения, брака или смерти, а о регистрации церковных обрядов. Изначально приходским священникам вручались незаполненные тетради (сшитые листы бумаги) с графическим распределением блоков, и только после их заполнения тетради становились метрическими книгами. В зависимости от года и места заполнения, некоторые данные могли отсутствовать. Если Вы встретите в тексте какие-то незнакомые термины и хотите прояснить, что они означают — их определения Вы можете прочитать в эксклюзивном разделе «Генеалогическая энциклопедия» на нашем сайте livemem.ru.

Пример (образец) записи о родившихся:

«Метрическая книга, данная из Стародубской духовной консистории в церковь Вознесения Господня уездного города Стародуб, 1-го округа благочиния Стародубского уезда, для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1887 год. Запись о рождающихся.

Счет родившихся в августе мужеска пола 76.

14 октября 1900 года родился и 15 сентября крещен Сергей, его родители стародубский мещанин Поликарп Васильев сын Дружников и законная жена его Лидия Иоаннова, оба православного вероисповедания.

Восприемники: стародубский мещанин Николай Иоаннов Дружников и Ерофея Николаева Сердюка жена Васса Карпова.

Таинство крещения совершил приходский священник Михаил Вострецов».

В записях о рождающихся указывались порядковый номер ребенка, дата его рождения и крещения, пол и имя. Помимо вышенаписанного в метрических книгах о родившихся можно встретить место проживания, принадлежность владению (какому помещику принадлежали), сословие, национальность (редко), вероисповедание, имена, фамилии, отчества отца и матери. Если таковые не были известны, то делалась запись, указывающая на незаконность рождения. При наличии восприемников (крестных родителей) записывались и они, а также их сословная и владельческая принадлежности. Дополнительно в части о родившихся прописывали кто из священно и церковнослужителей совершал обряд крещения и где он проходил. Такие обряды могли проходить в церкви или доме прихожанина.

Пример (образец) части о бракосочетавшихся:

«Метрическая книга, данная из Камышинской духовной консистории в церковь Благовещения села Ярцево Камышинского уезда Камышинской губернии для записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших на 1891 год. Запись о браком сочетавшихся.

№ 14. 12 мая.

Жених – села Ярцево умершего крестьянина Семена Ивановича Рыбакова сын Антон, православный, первым браком, 20 лет.

Невеста – села Ярцево крестьянина Николая Ипатьева дочь Ксения, православная, первым браком, 19 лет.

Поручители: по жениху – крестьяне данного села Иван Сергеев Рыбаков и того же села Михаил Антоном Рыбаков, по невесте – крестьяне Иона Васильев Семин и Кирилл Сергеев Дикий – оба села Ярцево.

Таинство обряда совершил приходский священник Иннокентий Преображенский.»

Часть метрической книги о бракосочетающихся включала в себя порядковый номер (стандарт церковной книги), дату совершения обряда. Ответственный служитель указывал имена, фамилии, отчества, место жительства, имя отца, вероисповедание, иногда встречается запись национальности, а также сословные и владельческие принадлежности жениха и невесты. В часть о бракосочетавшихся попадали данные о возрасте супругов на момент заключения брака и каким по счету браком они венчались. При наличии свидетелей (поручителей) в метрическую книгу записывались их имена (включая фамилии и отчества), сословия, принадлежность к какому-либо владению и личные отметки (по желанию). Обязательно прописывалось, кто из священно и церковнослужителей венчал брак.

Пример (образец) блока об умерших:

«Церковная книга, данная из Липецкой епархии в церковь Благовещения села Марьино Липецкого уезда Липецкой губернии для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1898 год. Запись об умирающих.

№ 21.

20 октября 1901 года жителя села Марьино крестьянина Николая Иванова Васильева умерла дочь Мария, 1 год.

№ 45.

11 декабря 1901 года умер, а 13 декабря погребен города Липецка мещанин Петр Сергеев Кожухов, 72 года, от чахотки.

Исповедовал, приобщал и совершал погребение священник Иоанн Попов.

Погребен 13 декабря 1903 года на церковном приходском кладбище.»

В блоке метрической книги об умерших записывались порядковый номер, имя, фамилия, отчество умершего, дата его смерти и погребения, информация о месте жительства, а также принадлежность к определенному сословию и владению. Уполномоченный церковник заносил сведения о том, в каком возрасте умер человек, по какой причине наступила смерть, и где он был погребен. В этой части метрической книги указывались представитель духовенства, участвовавший в захоронении и священник, который исповедовал упокоенного перед смертью.

Где хранятся метрические книги церкви и как их найти

Заинтересованные в проведении генеалогического исследования и составлении своего фамильного древа регулярно задаются вопросом «Где найти метрические книги?» Чтобы облегчить поиск мы решили подробно раскрыть данную тему. Законами тогдашнего времени было установлено, что ведение метрик должно происходить в двух экземплярах. Подлинная версия, как правило, хранилась в церкви, дубликат (копия, заверенная церковным причтом) перенаправлялся в архив консистории — в те времена это было учреждение с судебными, а также церковно-административными функциями. В связи с тем, что в 1918 году был принят «Кодекс законов об актах гражданского состояния», метрические тетради заменили на реестровые (также встречается название «актовые»), которые можно найти в местных органах ЗАГС. Однако, видимо по инерции, в некоторых районах России церковные метрические книги велись до 1921 года.

В Российской Федерации действует закон, по которому срок хранения метрик и записей актов гражданского состояния органами ЗАГС-а составляет 100 лет, по прошествии которых все документы перенаправляются на постоянное хранение в Государственные архивы (в отдельных случаях этот срок может быть чуть меньше). Чтобы найти или узнать, где хранятся метрические книги церкви, которые Вас интересуют, необходимо определить год и место рождения родственника, просчитать по возрасту документа вид учреждения, где он должен находиться (например, региональный архив или РГАДА в Москве), после чего направить соответствующие запросы в территориальные организации. Обращаем внимание читателей на то, что большинство метрических книг сохранилось и до наших дней, но часть фонда «канула в лету» из-за многочисленных пожаров и других причин, что, безусловно, затрудняет поиск родственников. Часть записей не представляется возможным найти, так как книги метрики в наше время попросту уже не существуют. Рекомендуем не отчаиваться после первых неудачных поисков и попробовать найти места хранения вторых экземпляров метрических книг. В разделе нашего сайта «Генеалогические источники» мы стараемся поддерживать актуальную базу архивов и организаций, где Вы можете определить возможное местонахождение исторических документов, связанных с Вашими родственниками. Предлагаем воспользоваться им, а также провести поиск конкретной книги за нужную дату в интернете.

Андреев Максим Александрович

Все права защищены, копирование текста допустимо только с размещением ссылки на livemem.ru

Популярные услуги по генеалогии, заказываемые в Livemem Часто заказываемые макеты родословных деревьев (дизайн схем)
0 Олеся 09.01.2019 в 19:01 # Ответить Здравствуйте, с прошедшими! Занимаюсь поиском предков, выяснила, что мой прадед на 1926 год был прописал в доме \»доходный дом Бориса Катламы\» на Большой Пресненской улице 28, где можно посмотреть домовую книгу, подскажите? 0 Александр Андреев 09.01.2019 в 19:20 # Недавно смотрел такую же. Это в МФЦ по месту жительства, в который входит Брльшая Пресненская. Спасибо за поздравления, и Вас также. 0 Виктория 23.12.2018 в 20:58 # Ответить Доброго времени суток. Подскажите пожалуйста или направте на путь истинный) Я пытаюсь установить национальность своего деда. По разговору в семье он имел еврейское происхождение. Куликов Борис Борисович, 1921 г.р., г.Бала( Проживал по улице Котовского). Умер в Балте в 90х годах. Был награждён орденом Отечественной войны 2 степени.
Отец и дед давно умерли, родители развелись и контакта с родственниками не имею. Я обращалась в ЗАГС, по поводу свидетельства о рождении отца. Но про деда написано только лишь то, что ему было 31 на момент рождения сына. В Государственном Одесском архиве также сведений нет. По какой причине могут отсутствовать данные? И что я могу ещё предпринять в данной ситуации? Заранее благодарю. 0 А.А. 23.12.2018 в 21:38 # Архивы еще могут быть в Госархиве Винницкой области, Балта была в составе Подольской губернии. 0 Александр Андреев 23.12.2018 в 21:32 # в Одессе в 1921 году уже были ЗАГСы. Значит книги их должны лежать в Госархиве Одесской области. Вам ответили что в книгах за 21 год по Балте его нет, или книги не сохранились? Если его в книгах нет, и они сохранились, то он родился гдето рядом. я бы обязательно проверил балтские синагоги с 1921 года и поискал его и брак его родителей. Консульству подойдет. Пишите подробности на почту. 0 Зоя Токаева 17.12.2018 в 09:37 # Ответить Где можно найти свидетельство о смерти 1941-43 года, д. Калиново Серпуховский район Московская область на Такаева Василия Герасимовича. 0 Валентина 22.11.2018 в 17:44 # Ответить где можно найти архивы Ново-Засельской церкви Шумячского района Смоленской области 0 А.А. 23.11.2018 в 15:01 # Вежливость — вот основа поиска. 0 Валентина Марченкова 22.11.2018 в 17:39 # Ответить Где могут храниться церковные книги до 1900 года Ново-Засельской церкви Шумячского района Смоленской области Топовый макет древа Советуем прочитать Что купить в магазине Пример родословной Автор родословных

Церковные книги — покупка, продажа, цены

Главная»Церковные книги

Богослужение совершается по особым книгам. Главные из них: Евангелие, Апостол (или книга деяний Апостольских) и Псалтирь.

Имеется и целый ряд других богослужебных книг. В Служебнике описан порядок (чин) совершения вечерни, утрени и литургии; в Часослове — порядок совершения повседневных служб, кроме литургии; в Требнике — порядок совершения таинств (кроме Причащения и священства), а также погребения, освящения воды и прочее; в книге Молебных пений — молебны; в Октоихе, или Осмогласнике — песнопения, разделенные на восемь напевов или гласов; в Минее служебной — молитвы и песнопения святым на каждый день; в Минее общей — песнопения, общие отдельным ликам святых: Апостолам, Святителям, Мученикам, Преподобным и прочим; в Триоди постной — молитвы великопостные; в Триоди цветной — песнопения от Пасхи до недели всех святых.

Церковные книги печатались особым шрифтом — кириллицей, которая по начертанию букв отличается от современных шрифтов. В зависимости от времени издания, тиражи церковных книг были различны. В 17 веке книги печатались тиражом примерно 1200 экз. Книг было издано достаточно много, только за 17 век более 700 изданий, поэтому они до сих пор встречаются в продаже. Цена на такие книги очень сильно зависит от состояния переплета и времени издания (книги, изданные до реформы Никона (середина 17 века) ценятся дороже).

В 18–19 веке, а также в начале 20 века церковные книги печатались огромными тиражами. К середине 19 века тиражи церковных книг были намного больше тиражей художественной литературы. Поэтому в настоящее время книги этого периода ценятся только в отличном состоянии, в целых переплетах, но не сильно дорого, до нескольких тысяч рублей.

Примерные цены на церковные книги, в зависимости от времени издания и состояния представлены в таблице:

Хорошее
состояние
Удовлетворительное
(плохое) состояние
XVI-й век от 100 000 руб. от 50 000 руб.
Первая половина XVII-го века от 20 000 руб. от 10 000 руб.
Вторая половина XVII-го века от 15 000 руб. от 5 000 руб.
XVIII-й век от 5 000 руб. от 1 000 руб.
XIX-й – начало XX-го века от 1 000 руб. от 100 руб. (продать сложно)

О том как, правильно определить состояние книги, .

Чтобы узнать, как примерно определить год издания церковной книги, посмотрите видео:

— Таблица перевода старославянских цифр в арабские;

— Упоминания имен царей и императоров с годами их правления.

Если вы затрудяетесь с определением года издания вашей церковной книги, вы всегда можете обратиться к нашему специалисту.

Мы покупаем следующие старинные церковные книги 17–18 века:

Азбука и Букварь Книга о вере Святцы
Апостол Кормчая Скитское покаяние
Арифметика Лествица Службы
Беседы Иоанна Златоуста Маргарит Служебник
Библия Месяцеслов Требник
Грамматика Минея общая с праздничной Трефологион
Евангелие Минея служебная Триодь постная
Жития святых Молебное пение Триодь цветная
Ирмологий Молитвослов Устав
Канонник Новый завет Часовник
Каноны Октоих (Октай) Часослов
Катехизис Пролог Шестоднев
Кириллова книга Псалтирь (Псалтырь)

Старинные церковные книги продать за большие деньги сейчас непросто. Если вам в наследство осталось несколько церковных книг, перед тем, как с ними расстаться, продав их антикварному дилеру, советуем вам оценить эти книги у наших специалистов.

Некоторые издания редки и оцениваются очень дорого. Но платить за такие книги приличные деньги готовы далеко не все коллекционеры-библиофилы. Лучшим вариантом будет, после предварительной оценки, выставить книгу в продажу через интернет по фиксированной начальной цене. Если в течение месяца интереса к вашей старинной книге не будет, можно несколько снизить цену.

Урок второй, тема:»Богослужебные книги»

Размещено Администратор Мар 16, 2015 в Школа церковного пения и чтения | 0 комментариев

Богослужебные книги

Необходимые для совершения Богослужения книги могут быть разделены на священно-богослужебные и церковно-богослужебные К первым относятся книги, заимствованные из Библии, именно; Евангелие, Апостол и Псалтирь Ко вторым относятся книги, составленные на основании Священного Писания, и святые предания отцами и учителями Церкви. Таковы суть: Служебник, Часослов, Октоих, Минея Месячная, Минея Общая, Минея Праздничная, Триодь Постная, Триодь Цветная, Типикон (или Устав), Ирмологий, Требник, Книга молебных пений

9. Книги священно-богослужебные

Евангелие и Апостол, употребляемые при Богослужении, Имеют ту особенность, что кроме обыкновенного деления на главы и стихи, делятся еще на особые отделы, называемые зачалами. В конце той или другой книги помещаются месяцеслов и указатель, когда какое зачало должно быть читано; при этом в Апостоле приводятся и прокимны, какие нужно петь пред чтением апостольских зачал, а в великие праздники Господни — и праздничные антифоны; в самом конце Апостола помещаются антифоны вседневные.

Псалтирь для употребления при Богослужении делится на 20 отделений, называемых кафизмами, а каждая кафизма делится на три части, называемые славами, так как части эти оканчиваются славословием:

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…»; в Уставе славы называются также антифонами (отсюда: 1-й антифон кафизмы значит 1-я слава или часть кафизмы). Разделение Псалтири на кафизмы и славы — древнее и сделано для облегчения слушателей, внимание которых естественно утомлялось от непрерывного чтения или такового же пения.

Внутренним содержанием Псалтирь так богата, так разнообразна, что вмещает в себя почти все, что содержится в других книгах; она так дивно приспособлена ко всем состояниям молящихся, что каждый слушающий или читающий псалмы найдет в них выражение собственных чувств. И потому святые отцы, устроившие чин общественного Богослужения, ввели псалмы в состав всех служб церковных. На вечернем и утреннем Богослужении вся Псалтирь прочитывается один раз в каждую седмицу, а в Великий пост — дважды в каждую седмицу. Так как после чтения кафизмы на утрени читается или поется стихира, называемая седальным, а за седальным в древности, как и теперь на Афоне и в других восточных монастырях, предлагалось еще поучение из святых отцов, при чтении которого, равно как и седальна, позволялось братии сидеть в храме, — то известное отделение псалмов, после чтения которых позволялось в храме сидеть, получило название кафизмы (кафизма по-гречески сидение)

В богослужебной Псалтири, в разных мест ее, находятся различные прибавления. Так, например, в начале Псалтири приложен Устав о том, когда и какие кафизмы нужно стихословить в течение всего года; в конце Псалтири (после 20-й кафизмы) помещены величания и псалмы избранные, поемые после полиелея в праздники Господни, Богородичны и нарочитых святых.

Кроме простой Псалтири есть еще Псалтирь Следованная (или с последованием) обычно и употребляемая при Богослужении. Здесь к простой (малой) Псалтири прилагаются еще разные последования из церковных служб. Приложения эти следующие:

  • 1. Часослов, заключающий в себе: полунощницу, утреню, часы, чин изобразительных вечерню и повечерие.
  • 2. Месяцеслов с тропарями и кондаками Месячной Минеи.
  • 3. Тропари и кондаки Триодей Постной и Цветной, начиная с недели мытаря и фарисея до недели Всех Святых. Для 1-го
  • дня Пасхи здесь содержится и все последование.
  • 4. Тропари и кондаки Октоиха воскресные и дневные.
    Воскресные: а) отпустительные с Богородичными, ипакоями и кондаками — 8 гласов; б) воскресные, поемые по «Непорочных» во все лето (т.е. «Ангельский собор удивися»); в) иные тропари, поемые по «Непорочных в субботу (т.е. «Святых лик обрете источник жизни»).
    Дневные: а) Богородичны отпустительные (называемые «Богородичными от меньших») — 8 гласов, поемые во все лето на вечерни после тропарей и на утрени; б) отпустительные тропари всей седмицы для всех гласов одни и те же.
  • 5. Тропари и кондаки из Общей Минеи — святым всех ликов.
  • 6. Указ об отпустительных тропарях и кондаках, т.е. указания на то, какие тропари и кондаки и когда поются на службах.
  • 7. Все те молитвословия, которые должны быть читаемы пред Причащением.
  • Кроме того, в Следованной Псалтири между избранными псалмами и величаниями помещена еще 17-я кафизм с «похвалами», какие поются в Великую Субботу на утрени.

    10. Книги церковно-богослужебные

    Неизменяемые части Богослужения, относящиеся к кругу суточного Богослужения, содержатся в Служебнике и Часослове.

    Служебник есть руководство для священника и диакона, а Часослов — для чтецов и певцов.

    Особый вид Служебника, предназначенный для архиерея, называется Чиновником Архиерейским. В нем в изложении литургии указаны те обряды, которые бывают только при архиерейском служении ее. В конце Чиновника изложены чины посвящения в степени священства и должности церковные и чин освящения антиминсов.

    Изменяемые части Богослужения, положенные на каждый день седмицы, содержатся в Октоихе или Осмогласнике. Так называется эта книга потому, что содержащиеся в ней песнопения приспособлены к различным 8-ми напевам (гласам) и по числу этих напевов разделяются на 8 отделов или гласов. Каждый глас Октоиха содержит в себе семь отделений, по числу дней недели (т.е. каждый глас поется целую неделю — седмицу) По истечении восьми недель (седмиц), когда пропоются песнопения всех 8-ми гласов, службы Октоиха снова повторяются. Пение всех 8-ми гласов в продолжении восьми седмиц называется в церковном Уставе столпом. Таких столпов в году поется шесть.

    Начало рядового (т.е. по порядку одного гласа за другим) пения песнопений Октоиха полагается в неделю Всех Святых (8-й глас), первую по Пятидесятнице; столп же начинается со второй недели (воскресенья) по Пятидесятнице — с 1-го гласа.

    Октоих не поется: начиная с Великого поста — по будням (кроме суббот, 1-й, 2-й, 3-й и 4-й седмиц)* и начиная с недели Ваий — по воскресеньям до недели Всех Святых. Пение Октоиха еще оставляется:
    а) в двунадесятые праздники Господни, случающиеся как в седмичные, так и воскресные дни;
    б) в двунадесятые праздники Богородичны и в предпразднества всех вообще двунадесятых праздников, случающиеся в седмичные дни, но не в воскресные.

    Изменяемые песнопения для подвижных дней Великого поста и для трех приготовительных к нему недель содержатся в книге, называемой Триодь Постная. А службы Пасхальной и следующих за нею недель до недели Всех Святых (кончая воскресеньем) содержатся в книге, называемой Триодь Цветная. Слово «Триодь» значит «трипеснец». Так называются эти книги потому что в них имеются неполные, большею частью трипесненные каноны. Трипесницы состоят из 1-й, 8-й и 9-й песней для понедельника из 2-й, 8-й и 9-й для вторника, из 3-й, 8-й и 9-й среды, из 4-й, 8-й и 9-й для четверга, из 5-й, 8-й и 9-й для пятницы; четырепеснец — из 6-й, 7-й, 8-й и 9-й для субботы; двупеснец из 8-й и 9-й песней и поется только в Великий Вторник на утрени.

    Изменяемые песнопения круга годового, составленные в честь священных событий и лиц, празднуемых один раз в год, содержатся в книге, называемой Минея Месячная. Эта книга разделяется на 12 частей, по числу месяцев; каждая часть — месяц — печатается отдельной книгой; церковные службы расположены здесь по дням месяцев.

    В конце каждой книги печатаются Богородичны, которые поются:
    1) после стихир: а) Богородичны воскресные (иначе — догматики, Богородичны первые), поемые после стихир на «Господи воззвах» в праздники святых, имущих славословие, полиелей, бдение; и Богородичны воскресные, поемые после стихир на стиховне в праздники святых, имущих полиелей, бдение; б) Богородичны восьми гласов, поемые когда есть «Слава» святому (т.е. когда есть в Минее стихира на «Слава»), «И ныне» по гласу сия. Они поются в те дни, в которые нет святого со славословием, полиелеем, бдением;
    2) после тропарей: а) отпустительные Богородичны воскресные восьми гласов, поемые в праздники святых, имущих славословие, полиелей, бдение; б) Богородичны отпустительные (называемые «Богородичны от меньших» — по своей краткости) «по тропарех святых, поемые во все лето на вечерни и на утрени на «Бог Господь» и в конец утрени» — в те дни, в которые нет праздника со славословием, полиелеем, бдением.

    Минея Общая есть книга, содержащая в себе службы общие целому лику святых (например, пророкам, апостолам, святителям, мученикам и проч). Эта книга понадобится тогда, когда отдельной службы какому-либо святому не положено в Минее Месячной. Минея Праздничная содержит в себе извлеченные из Месячной Минеи службы на праздники Господни, Богородичны и святых, особенно чтимых Православною Церковью.

    Соединение в Богослужении частей неизменяемых с изменяемыми

  • т.е. соединение Часослова и Служебника с Октоихом, Минеями и Триодями совершается по особым правилам. Эти правила изложены в особой книге, называемой Типикон или Устав. По своему содержанию Типикон разделяется на три части. В 1-й части (гл. 1-47) содержатся главным образом, общие указания на порядок служб церковных в разные дни седмичного круга. Вторая часть (гл. 48-51) заключает в себе частные указания относительно совершения Богослужения на каждый день года (гл. 48 – Месяцеслов, гл. 49 — дни пения Постной Триоди, гл. 50 — дни пения Цветной Триоди, гл. 51 — замечание о Петровском посте). Третья часть (гл. 52-60) есть как бы дополнение к первым двум частям Типикона В ней находятся: а) указ о тропарях и кондаках, как они поются в продолжение кругов годичного и седмичного; б) различные песнопения которые поются на службах церковных, именно: тропари, Богородичны, ипакои, кондаки, ексапостиларии, светильны, троичны, прокимны, аллилуиарии, причастны, припевы на 9-й песни. В конце Типикона помещены: а) Храмовые главы; б) Индиктион; в) Зрячая Пасхалия; г) Лунник.В Храмовых главах указывается, каким образом должно совершать службу в те или другие храмовые праздники.

    Индиктионом называется период времени, в который завершается круг движения Пасхи; он состоит из 532 лет; только по прошествии их Пасха снова начинает следовать в прежнем порядке. Индикион изложен в таблице, состоящей из 9-ти столбцов**. Во 2-м столбце показаны года от Рождества Христова, а в последнем – ключевые буквы, служащие к тому чтобы отыскать в готовом уже исчислении, когда в известном году будет Пасха (а равно и другие праздники). Это готовое вычисление и дано в Зрячей Пасхалии. Заметивши в Индиктионе против искомого года ключевую букву и отыскав ту же букву в Зрячей Пасхалии, и найдем в последней точное указание, в какой месяц и число в этом году будет Пасха и другие праздники. В Луннике, состоящем из 19 лунных кругов, для каждого из них дано готовое указание, когда придутся новолуние («рождение») и полнолуние («ущерб») в каждом месяце солнечного года; а на какой круг луны падает известный год, это показано в Индиктионе, в столбце 6-м.

    Ирмологий или Ирмологион главным образом содержит в себе избранные из различных канонов песнопения, называемые ирмосами, от чего и получил свое название. В нем находятся и другие молитвословия, назначенные для пения (а не для чтения) при Богослужении. Таковы; 1) молитвословия, поемые на литургиях: Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров; 2) различные Богородичны на 8 гласов, поемые после стихир; 3) антифоны степенны на 8 гласов; 4) песни троичны на 8 гласов; 5) песни пророческие (т.е. ветхозаветные гимны, по образцу которых составлены ирмосы канона); б) утренние воскресные прокимны; 7) тропари воскресные, поемые по «Непорочных» (т.е. «Ангельский собор…»), и тропари, поемые по «Непорочных» в субботу (т.е. «Святых лик обрете…»); 8) величания с избранными псалмами; 9) припевы, поемые на 9-й песни канона в праздники и проч.

    Молитвословия и песнопения частного Богослужения содержатся в Требнике и Книге молебных пений.

просмотров (390)

Оставить ответ

Работает на Prihod.ru при поддержке ORTOX.RU

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *