Василий великий Григорий богослов и иоанн златоуст

Содержание

Собор трех святителей: почему именно эти три человека так важны для Церкви

Содержимое

12 февраля мы празднуем Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Любовь верующих к этим подвижникам была столь велика, что в Церкви произошли разделения. Одни именовали себя василианами, другие григорианами, третьи – иоаннитами. Божьим Промыслом в 1084 году три святителя вместе явились митрополиту Евхаитскому Иоанну и объявили, что равны перед Богом. С того времени им установлен общий день памяти.

Поймал себя на мысли, что если бы меня спросили: «А чем вы докажете, что именно православие является истинной верой во Христа, осененной благодатью Святого Духа?» – то я бы, наверное, ответил: «Потому что именно в Православной Церкви жили, служили и подвизались, такие люди, как святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст». Само появление подобных подвижников в Церкви уже лично для меня является физическим, биологическим, историческим и духовным доказательством существования Бога и пребывания Его благодатных даров именно в православии.

И вторая мысль-вопрос, которую хотелось бы раскрыть и ею поделиться с вами, дорогие братья и сестры: почему именно эти три человека стали так важны для Церкви, что их стали называть вселенскими учителями?

Ответ, наверное, такой…

Исследуя жития святителей, можно сделать вывод, что эти люди искали в жизни только одного – Бога. Больше ничего им не было важно. Они сознательно отсекли от себя все блага мира для того, чтобы ничто не мешало им двигаться по лестнице вверх – в небо – к Господу Богу.

Они, будучи юношами из богатых семей, могли бы подыскать себе достойных и красивых девушек, но вместо этого уходят в пустыню для совершения подвигов. Когда их пытаются рукоположить во священники, они, почитая себя недостойными, уходят в пустыню еще дальше. Став епископами, ведут практически нищенский образ жизни. И когда наступает время испытаний, то непоколебимо, бесстрашно и бескомпромиссно отстаивают чистоту православной веры.

И «камертоном» для данной статьи можно, наверное, стать диалог святителя Василия Великого с префектом Модестом, который по приказу императора Валента под угрозами пыток и смертной казни пытался склонить святого к принятию арианства.

Святитель ответил префекту: «Все это для меня ничего не значит, тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме ветхих и изношенных одежд и немногих книг, в которых заключается всё мое богатство. Ссылки нет для меня, потому что я не связан местом, и то место, на котором живу теперь, не мое, и всякое, куда меня ни кинут, будет мое. Лучше сказать: везде Божие место, где ни буду странником и пришельцем (Пс. 38:13). А мучения что могут сделать мне? – Я так слаб, что только первый удар будет чувствителен. Смерть же для меня благодеяние: она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, к Которому давно я стремлюсь. Может быть, ты не встречался с епископом; иначе, без сомнения, услышал бы такие же слова. Во всем ином мы кротки, смиреннее всякого, и не только пред таким могуществом, но и пред всяким, потому что так предписано нам законом. Но когда дело идет о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, все прочее вменяя за ничто, взираем только на Него Единого, тогда огнь, меч, звери и железо, терзающее тело, скорее будут для нас удовольствием, нежели устрашат».

Эти слова приоткрывают нам завесу над внутренним миром святителя Василия Великого и (я уверен) святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Устремление к Богу – как центр жизни каждого из них.

Префект Модест был поражен подобным ответом. В докладе императору Валенту он сказал: «Побеждены мы, царь, настоятелем Церкви».

Именно потому плодородная почва сердец трех святителей дала «плод во сто крат» (Мф. 13:1–23). Отсюда и чины Божественных литургий, и возвышенное богословие, положенное в основу определений Второго Вселенского Собора, и толкования Священного Писания, и духоносные душеспасительные произведения для священников, монашествующих, мирян, и святая жизнь, назидательная для потомков. «Иисус же сказал им:…если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда тудаˮ, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Святой праведный Иоанн Кронштадтский в книге «Моя жизнь во Христе» писал: «Все с верою возможно победить и самое Царство Небесное получишь. Вера – величайшее благо земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным: прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем (1 Кор. 6:17)».
И святители имели эту веру…

Как же они жили? Как стяжали дар Святого Духа, позволивший потомкам назвать их вселенскими учителями Церкви?

Все три святителя были практически современниками и почти одногодками (за исключением святителя Иоанна Златоуста, родившегося на 17 лет позже). Василий Великий и Григорий Богослов родились в богатой малоазийской провинции Каппадокии (перевод с древнеперсидского языка «страна прекрасных коней»). Василий родился в 330 году в административном центре области Кесарии в богатом и древнем роде, уже долгое время исповедующем христианство. Григорий Богослов был на год старше Василия, он родился в 329 году возле города Назианз, входившим в состав Каппадокии. Иоанн Златоуст был их младшим современником. Он увидел свет в богатом и могущественном по тем временам городе Антиохии Сирийской, славившейся своей богословской школой в 347 году.

Святители Василий Великий и Григорий Богослов были друзьями, причем не просто приятелями-знакомыми, а лучшими друзьями, о которых говорят «не разлей вода». Василий, как мы уже говорили, происходил из знатного христианского каппадокийского рода. Его бабушка сохранила предание о святителе Григорие Чудотворце. Мать была дочерью мученика. Из семьи святителя пять человек были канонизированы. Среди них – сам Василий, его сестра преподобная Макрина, два брата-епископа Григорий Нисский, Петр Севастийский и еще одна сестра праведная Феозва диакониса.

Святитель Григорий Богослов также родился в семье христианских праведников. Отец и мать его стали святыми. Отца также звали Григорий, называя, в отличие от сына Старшим. Впоследствии он стал епископом родного города Назианзин.

Обе семьи были богаты, потому родители могли позволить своим чадам дать хорошее респектабельное афинское образование. Именно в Афинах Василий Великий и Григорий Богослов встретились в юношестве. Их «университетская» дружба стала братанием на всю жизнь.

Во время прохождения обучения современникам Василия Великого стало сразу понятным, что перед ними великий ум. «Он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому». Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в астрономии, математике и медицине, – «это был корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы», – сказано о нем.

В то же время его ближайший соратник святитель Григорий Богослов писал о нем в своем похвальном слове Василию Великому: «Нами руководили равные надежды и в деле самом завидном – в учении… Нам известны были две дороги: одна – к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая – к наставникам наук внешних».

Получив образование, спустя некоторое время святитель Василий Великий крестится, затем раздает все свое имущество нищим и предпринимает путешествие в монашеские обители Египта, Сирии и Палестины. Поселяется в малоазийской пустыне для аскетических подвигов, куда привлекает и святителя Григория Богослова. Они жили в суровой аскезе. В их жилище не было ни очага, ни кровли. Подвижники соблюдали строгие ограничения в пище. Работали Василий и Григорий, обтесывая камни, до кровавых мозолей на руках. Имели только одну одежду (без перемены): срачицу (сорочку) и мантию. Ночью носили для усугубления подвигов власяницу.

Но светильники Божьи, конечно же, не могут укрыться под спудом. Они были призваны на архиерейское служение. Только довольно длительное время оба по смирению и страху перед высотой священного сана убегают от предложений стать пресвитерами, а потом и епископами. Так, например, поступал и святитель Иоанн Златоуст. Его замечательная книга «Шесть слов о священстве» как раз и была написана в адрес своего друга, который пришел в пустыню, куда сбежал святой, уговаривать его принять священнический сан.
Но Господь призвал своих праведников на святое служение. И они взошли на него, как на свою личную Голгофу.

Нам очень часто, к сожалению, кажется, что наше время – самое сложное. Но для православного человека, искренне верующего во Христа и пытающегося жить по евангельским заповедям, любое время непростое. Анализируя жизненный подвиг трех святителей, можно с уверенностью сказать, что они восходили на епископские кафедры, как на крест.

В своей книге «Введение в святоотеческое богословие» протоиерей Иоанн Мейендорф писал о Василии: «Святитель Василий разрушил свое здоровье неустанным подвижничеством. Он умер 1 января 379 года в возрасте 49 лет, лишь немного не дожив до торжества своих богословских идей на Втором Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.)».

Сорок девять лет жизни, всецело отданной Церкви и Ее благоустроению. Несмотря на победу над арианством на Первом Вселенском Соборе, вторая половина IV века также была очень непростой. Арианство, названное так по имени основателя ереси Ария, отвергавшего божество Спасителя, несколько трансформировалось. Во второй половине IV века появилась ересь «духоборов», отрицавших Божество Третьего Лица Святой Троицы – Святого Духа. Почти весь православный Восток был заражен ересью арианства. В Константинополе не осталось ни одного православного храма. И с Божьей помощью усилиями святителей Василия Великого и Григория Богослова вместе с их сторонниками удалось сохранить чистоту православия и на Втором Вселенском Соборе опровергнуть «духоборов», добавив к Символу веры известные стихи о Святом Духе и Его Божестве.

Однако до этой победы лежал трудный очень непростой, исполненный опасности путь.

Уже упомянутый мною в начале статьи каппадокийский префект Модест – сторонник арианства, угрожал Василию смещением с кафедры и физическою расправою, часть паствы отказалась повиноваться святителю. Параллельно с ним в Кесарии действовал арианский епископ. Об этом времени хорошо написал в своем сочинении «Византийские отцы IV века» протоиерей Георгий Флоровский: «Св. Василий был пастырь по призванию, пастырь по темпераменту. Он был человек воли прежде всего… В 370 году Евсевий умер и на кафедру был избран Василий – не без труда и не без сопротивления – часть епархии отказалась ему повиноваться. Прежде всего, новому епископу нужно было умиротворить свою паству, и он достигает этого и силой власти, и силой слова, и силой милосердия – еще раньше, в 368 году, во время страшного голода св. Василий продал свое наследственное имение и отдал все деньги в пользу голодающих. Но, как выражался св. Григорий, Промысел Божий призвал Василия не в Кесарийские только епископы, “и чрез один град, Кесарию, возжигает его для всей вселеннойˮ. Василий Великий явился действительно вселенским пастырем, возвращающим мир всей вселенной. Прежде всего, ему приходилось бороться за свою кафедру, казалось иногда, что он делал слишком большие уступки, но в этом сказывалась его жертвенная мудрость, ибо, считал он, всего хуже, когда кафедрами завладевают еретики. И до времени Василию приходилось молчать и умалчивать. Так воздерживался он открыто исповедовать Духа Святого Богом, ибо, как говорит Григорий Богослов, “еретики подыскивались, чтобы уловить ясное речение о Духе, что Он Богˮ. Защищаясь от Писания и силой умозаключений, продолжает Григорий, “Василий медлил до времени употребить собственное речение, прося у Самого Духа и у искренних поборников Духа не огорчаться его осмотрительностью, потому что, когда время поколебало благочестие, стоя за одно речение, можно неумеренностью все погубить. И поборникам Духа нет никакого вреда от малого изменения в речениях, когда под другими словами они узнают те же понятия, потому что спасение наше не столько в словах, сколько в делахˮ. Налагая на себя по тесноте времени осторожность, св. Василий “предоставлял свободуˮ говорить Григорию, “которого, как почтенного известностью, никто не стал бы судить и изгонять из отечестваˮ. В результате из всех православных епископов Востока одному только Василию удалось удержаться на кафедре во времена Валента».

Именно он благословляет своего друга святителя Григория Богослова взойти на константинопольскую кафедру.

По свидетельству самого Григория, когда он в 378 году прибыл на Патриарший престол, в столице огромной Византийской империи не осталось ни одного православного храма. Первое время Григорий служил и проповедовал в домовой церкви своих родственников. Он назвал этот храм «Анастасиос» («Воскресенье»). И впоследствии он стал действительно воскресением в православии Константинополя.

В ночь на Пасху 21 апреля 379 года толпа ариан ворвалась в храм и начала побивать православных камнями. Одного из епископов убили, самого святителя Григория Богослова ранили. Но он не отчаивался. Терпение и кротость были его доспехами. Вскоре Божьим Промыслом и трудами первосвятителя Григория Константинополь стал православным.

О себе Григорий писал так: «Я – Господень орган и сладостно сложенной песней Вышнего славлю Царя: в трепете все перед Ним». В богатейшей столице мира он жил как аскет в пустыне. «Пища его была пища пустыни; одежда – одежда нужды; обхождение простое, близ двора – ничего не искал он у двора». Когда различными интригами его попытались свергнуть с патриаршего престола, он с радостью пошел навстречу этим попыткам, говоря: «Пусть буду я пророком Ионою! Не виновен я в буре, но жертвую собою для спасения корабля. Возьмите и бросьте меня… Я не радовался, когда восходил на престол, и теперь охотно схожу с него». Григорий пожертвовал собой ради мира в Церкви.

Умер он 25 января 389 года в Арианзе, в любимой его сердцу уединенной пустыньке. Святая Православная Церковь усвоила ему имя «Богослов», которым величала только троих людей в Своей истории – апостола и евангелиста Иоанна Богослова, собственно святителя Григория Богослова и Симеона Нового Богослова. Прозвище «Богослов» усваивается тем святым, которые своими письменными духоносными работами особенно потрудились в раскрытии и утверждении догмата о Святой Троице.

Житие третьего святителя – Иоанна Златоуста было довольно похожим на жизнь святителя Григория Богослова. Он также взошел на Константинопольскую кафедру. И она стала для него второй Голгофой. Своими златыми устами он бескомпромиссно обличал распущенность нравов: ипподромы, театры с их развратом и кровожадностью и прочее. Это не понравилось императрице Евдоксии, и она стала искать возможности устранить с кафедры святителя Иоанна Златоуста. Состоялся неправедный собор, который постановил предать святого казни. Император заменил казнь изгнанием. Но народ, очень любивший Иоанна Златоуста, защищал своего пастыря. Во избежание кровопролития святитель сам предал себя добровольно в руки гонителей. Вдруг страшное землетрясение происходит в Константинополе, испуганная Евдоксия возвращает Иоанна Златоуста на кафедру. Но уже через два года в марте 404-го новый неправедный собор смещает святителя с кафедры и предает аресту. Его приговорили к ссылке на далекий Кавказ. Причем воинам, ведшим его, дается задание: «если не дойдет до места ссылки, всем будет от этого только лучше». Можно себе представить, каким тяжелым было «путешествие» престарелого Иоанна. Фактически – медленным умерщвлением человека. Естественно, что до места ссылки Иоанн Златоуст не дошел. Измученный болезнями, он умер в населенном пункте Команы на Кавказе. Это случилось следующим образом.

Возле склепа мученика Василиска ему явился этот святой и сказал: «Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе!» Святитель Иоанн Златоуст причастился Святых Тайн и со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу. Это случилось 14 сентября 407 года.

Спустя несколько десятилетий в том же V столетии мощи святого были торжественно перенесены в Константинополь. Они были обретены совершенно нетленными (недавно мы 27 января по ст. ст. — 9 февраля (н. с.) праздновали перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста). Рака со святыми мощами была поставлена в храме мученицы Ирины. Император Феодосий II просил прощения за своих родителей у святителя. А народ все шел и шел к мощам любимого святого. И когда люди воскликнули Иоанну Златоусту: «Прими престол твой, отче!» – тогда святой патриарх Прокл и клирики увидели, как святитель Иоанн Златоуст открыл уста и произнес: «Мир всем».

Так в который раз правда Божья восторжествовала над злом. Потому и нам, дорогие братья и сестры, не стоит унывать в наши тревожные дни. Ведь и великие святые, как мы видим, претерпевали скорби. А Церковь Божья была всегда гонимой. Но «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13). Жизнь православного христианина есть бескровным мученичеством. Потому очищая душу в горниле суровых испытаний времени, мы, сохраняя чистоту православной веры, идя путем евангельских заповедей, делаем душу свою великой драгоценностью в очах Господа, Который, быть может, удостоит ее по молитвам святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста Царствия Небесного.
Святые отцы наши Василие, Григорие и Иоанне, молите Бога о нас!

Иерей Андрей Чиженко

Теги

Теги:

Опубликовано: пт, 12/02/2016 — 11:51

Статистика просмотров

Всего просмотров: 1,345 За сутки: 1 За два дня: 2 За последний час: 1

Популярное за 7 дней

Как нужно причащаться Тела и Крови Христовых в Cвятки? (7,134) 09.01.19 11:00 Антиохийский Патриарх осудил дарование автокефалии ПЦУ без согласования с Поместными Церквями (4,194) 06.01.19 10:14 Дореволюционные рождественские открытки (4,019) 06.01.19 14:24 Митрополит Антоний (Паканич) о новосозданной «церкви»: «Титаник» построен и отправляется в путь (2,644) 10.01.19 18:15 «Свершилось»! О необыкновенной возможности в праздник Рождества Христова (2,516) 06.01.19 21:18 Служба Навечерия Рождества Христова. Текст службы с переводом пояснениями (2,193) 06.01.19 15:27 Предстоятель Кипрской Церкви не собирается поминать главу ПЦУ за богослужением (1,978) 09.01.19 18:21 Предстоятель призвал мужественно преодолевать искушения, которые переживает Церковь (1,856) 09.01.19 11:02 Запрещены в служении пять клириков Украинской Православной Церкви (1,791) 09.01.19 12:14 Христос рождается, славите! Рождественские послания Предстоятеля и архиереев УПЦ (1,319) 06.01.19 11:45

Собор трех святителей

  • Nikolaus
  • 12.02.2014, 22:20,
  • Религия
  • 0

Расскажите о новости своим друзьям: Facebook Twitter Вконтакте Одноклассники Google+
Три святителя — Василий Великий,
Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

История установления праздника
Собор вселенских учителей и святителей
Василия Великого,
Григория Богослова
и Иоанна Златоуста

12 февраля (30 января по с.ст.) Церковь празднует
память святых Вселенских учителей и святителей
Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

Установление празднования трем вселенским учителям разрешило долгий спор среди народа Константинополя о том, кому из трех святителей следует отдавать предпочтение. Каждый из великих святителей казался для его последователей величайшим от чего среди христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие — григорианами, третьи — иоаннитами.

По воле Божией, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели прекратить споры и установить общий день празднования их памяти. Владыка Иоанн тут же примирил враждующих и установил новый праздник в конце января — месяца в котором празднуется память каждого из трех святителей (1 января — Василия Великого; 25 января — Григория Богослова и 27 января — Иоанна Златоуста). Он же составил каноны, тропари и похвалы к празднику.

Святители жили в IV–V веках — это было время столкновения языческой и христианской традиций. Уже были указы о закрытии языческих капищ и запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви начиналась прежняя жизнь: все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя.

А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи.

Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир. Последовательное издание ряда указов о веротерпимости (311 г., 325 г.), запрещение жертвоприношений (341 г.), закрытие языческих храмов и запрет под страхом смертной казни и конфискации имущества посещать их (353 г.) были бессильны перед тем, что сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Язычество инертно бродило по империи, хотя и подобно живому трупу, гниение которого началось, когда поддерживающая рука государства (381 г.) отдалилась от него. Языческий поэт Паллад писал: «если мы живы, тогда мертва сама жизнь». Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в чистой умозрительной неоплатонической философии, в религии гедонизма — плотского наслаждения без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.

Все три святителя были блестяще образованы. Василий Великий и Григорий Богослов, освоив все знания, доступные в их родных городах, завершали образование в Афинах, центре классического просвещения. Здесь святые друзья знали две дороги: одна вела в храм Божий, другая — в училище. Эта дружба продолжалась всю жизнь. Иоанн Златоуст учился у лучшего ритора эпохи Ливания; богословие он изучал у Диодора, впоследствии знаменитого епископа тарсийского, и епископа Мелетия. Ко всем троим приложимы слова из жития св. Василия: он изучил каждую науку до такого совершенства, как будто не учился ничему другому.

Жизнь и творения трех святителей помогают понять, как происходило взаимодействие античного наследия с христианской верой в сознании интеллектуальной элиты римского общества, как закладывались основы единения веры и разума, науки, образованности, не противоречащего подлинному благочестию. Святители не отрицали светской культуры, а призывали изучать ее, «уподобляясь пчелам, которые садятся не на все цветы равно, и с тех, на которые нападут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым» (Василий Великий. К юношам. О том, как пользоваться языческими сочинениями).

Из университета — в пустыню

Василий, возвратившись в Кесарию, некоторое время преподавал риторику, но вскоре вступил на путь аскетической жизни. Он предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину, к великим христианским подвижникам. Вернувшись в Каппадокию, он решил подражать им. Раздав свое имущество бедным, святой Василий собрал вокруг себя иноков в общежитие и своими письмами привлек в пустыню своего друга Григория Богослова. Они жили в строгом воздержании, тяжело трудясь и усердно изучая Священное Писание по руководствам древнейших толкователей. Василий Великий по просьбе монахов составил в это время сборник поучений об иноческой жизни.

Иоанн Златоуст после Крещения стал предаваться аскетическим подвигам сначала дома, а потом в пустыне. После смерти матери он принял иночество, которое называл «истинной философией». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. За четыре года, проведенные в пустыне, он написал труды «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».

Из пустыни — на служение миру

Все три святителя были поставлены сначала чтецами, затем диаконами и пресвитерами. Василий Великий покинул пустыню в дни, когда распространилось лжеучение Ария, чтобы бороться с этой ересью.

Григорий Богослов был вызван из пустыни отцом, который был уже епископом и, нуждаясь в помощнике, рукоположил его в пресвитера. Между тем друг его, Василий Великий, уже достиг высокого сана архиепископа. Григорий уклонялся от епископства, но через некоторое время по соглашению его отца и Василия Великого все же был рукоположен.

Иоанн Златоуст святой получил сан пресвитера в 386 году. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Двенадцать лет святой при стечении народа проповедовал в храме. За редкий дар боговдохновенного слова он получил от паствы наименование Златоуст. В 397 году, после кончины архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был поставлен на Константинопольскую кафедру.

Из Царского града — в изгнание

Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице Иоанна Златоуста нелицеприятного обличителя. Императрица Евдоксия затаила гнев на архипастыря. В первый раз собор иерархов, также справедливо обличавшихся Иоанном, низложил его и приговорил к казни, замененной на изгнание. Царица призвала его обратно, устрашенная землетрясением.

Ссылка не изменила святителя. Когда на ипподроме была воздвигнута серебряная статуя императрицы, Иоанн произнес знаменитую проповедь, начинавшуюся словами: «Вновь Иродиада беснуется, вновь возмущается, вновь пляшет, вновь требует главы Иоанна на блюде». В столице снова собрался собор, который обвинил Иоанна за самовольное занятие кафедры после осуждения. Через два месяца, 10 июня 404 г., Иоанн отправился в ссылку. По удалении его из столицы пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях Небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия. Иоанн был отправлен в Кукуз, в Малой Армении. Отсюда он вел обширную переписку с друзьями. Враги не забывали его и настояли на ссылке в глухой Пициус, на кавказском берегу Черного моря. Но Иоанн умер по дороге туда в Команах 14 сентября 407 г. со словами на устах: «Слава Богу за все». Литературное наследство Златоуста почти полностью сохранилось; оно включает трактаты, письма и проповеди.

Три святителя — Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова
и Иоанна Златоустого

В царствование благоверного и христолюбивого царя Алексея Комнена, который принял царскую власть после Никифора Ботаниата, был в Константинополе великий спор об этих трех святителях между искуснейшими в красноречии учителями мудрости.

Одни ставили выше прочих святителей Василия Великого, называя его возвышеннейшим витией, так как он всех превосходил словом и делами, причем видели в нем мужа, мало, чем уступающего ангелам, твердого нравом, не легко прощающего согрешения и чуждого всего земного; ниже его ставили божественного Иоанна Златоуста, как имевшего отличные от указанных качества: он был расположен к помилованию грешников и скоро допускал их к покаянию.

Другие, наоборот, возвышали божественного Златоуста, как мужа человеколюбивейшего, понимающего слабость человеческого естества, и как красноречивого витию, наставлявшего всех на покаяние множеством своих медоточивых речей; поэтому и почитали они его выше Василия Великого и Григория Богослова. Иные, наконец, стояли за святого Григория Богослова, утверждая, что он убедительностью речи, искусным истолкованием Священного Писания и изяществом построения речи превзошел всех славнейших представителей эллинской мудрости, как ранее живших, так и современных ему. Так одни возвышали славу святого Григория, а другие унижали его значение. От этого происходил между многими раздор, причем одни назывались Иоаннитами, другие Василианами, а иные Григорианами. Об этих именах спорили мужи искуснейшие в красноречии и мудрости.

Спустя некоторое время после того, как возникли эти споры, явились эти великие святые, сначала каждый отдельно, а затем все три вместе, — притом не во сне, а наяву, — Иоанну, епископу Евхаитскому, ученейшему мужу, весьма сведущему в эллинской мудрости (как об этом свидетельствуют и его сочинения), а также прославившемуся своею добродетельною жизнью. Они сказали ему едиными устами:

— Мы равны у Бога, как ты видишь; нет у нас ни разделения, ни какого-либо противодействия друг другу. Каждый из нас отдельно, в свое время, возбуждаемый Божественным Духом, написал соответствующие поучения для спасения людей. Чему мы научились сокровенно, то передали явно людям. Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство. Мы же совершающим память о нас будем споспешниками к спасению, так как мы надеемся, что имеем некоторую заслугу у Бога.

Сказав это епископу, они стали подниматься на небо, сияя неизреченным светом и называя друг друга по имени. Блаженный епископ Иоанн тотчас своими стараниями восстановил мир между враждовавшими, так как он был муж великий в добродетели и знаменитый в любомудрии. Он установил праздник трех святителей, как и повелели ему святые, и завещал церквам праздновать его с подобающим торжеством. В этом ясно обнаружилась мудрость сего великого мужа, так как он усмотрел, что в январе месяце совершается память всех трех святителей, а именно: в первый день — Василия Великого, в двадцать пятый — божественного Григория, а в двадцать седьмой — святого Златоуста, — то он соединил их в тридцатый день того же месяца, увенчав празднование их памяти канонами, тропарями и похвалами, как это и приличествовало.

«Лисичка» Михаил Нестеров

Необходимо добавить о них и следующее. Святой Василий Великий превзошел в книжной мудрости не только учителей своего времени, но и древнейших: он прошел не только всю науку красноречия до последнего слова, но и хорошо изучил философию, а равно постиг и ту науку, которая учит истинной христианской деятельности. Затем, проводя добродетельную жизнь, исполненную нестяжательности и целомудрия, и восходя умом к боговидению, он был возведен на архиерейский престол, имея сорок лет от рождения, и в течение восьми слишком лет был предстоятелем церкви.

Святой Григорий Богослов был столь велик, что если бы можно было создать человеческий образ и столп, составленный по частям из всех добродетелей, то он был бы подобен великому Григорию. Просияв своею святою жизнью, он достиг такой высоты в области богословия, что всех побеждал своею мудростью, как в словесных спорах, так и в истолковании догматов веры. Поэтому он и был назван богословом. Он был святителем в Константинополе двенадцать лет, утверждая православие. Пожив затем малое время на патриаршем престоле (как об этом пишется в его житии), он оставил престол по преклонности возраста и, имея шестьдесят, отошел в горные обители.

О божественном Златоусте по справедливости можно сказать, что он превзошел всех еллинских мудрецов разумом, убедительностью слова и изяществом речи; Божественное Писание он изъяснил и истолковал неподражаемо; равным образом, в добродетельной жизни и боговидении он далеко превзошел всех. Он был источником милости и любви, был исполнен ревности учительства. Всего он прожил шестьдесят лет; пастырем Христовой Церкви был шесть лет. Молитвами сих трех святителей Христос Бог наш да низложит еретические распри, а нас да сохранит в мире и единомыслии и да сподобит нас Небесного Своего Царствия, ибо благословен Он во веки. Аминь.
Дмитрий, митрополит Ростовский «Жития святых»

0 0
Если Вы заметили ошибку, выделите, пожалуйста, необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редактору. Спасибо!! Оставить комментарий
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации. Случайно

В Киево-Печерской Лавре из-за молнии обгорела часть церкви

Поздно вечером в четверг в канун пятницы 13-го, в колокольню Дальних пещер (Ковнировскую, корпус №62) Киево-Печерской лавры ударила молния.

  • Выбор
  • Читаемое
  • Комментируют

И снова 36-й год

  • 09:29
  • 4 998
  • 0

Пол Крэйг Роберт — тезисно о ситуации вокруг Украины.

  • 22:59
  • 1 494
  • 0

Симбиоз Православной Церкви и либерального, богоборческого государства

  • 22:01
  • 2 734
  • 0

Путевка в ад: в январе пензенцам начнут массово выдавать электронные карты

  • 10:07
  • 1 940
  • 0

Комментарий зарубежных коллег. Как ГМО загрязняет наш организм.

  • 00:12
  • 1 630
  • 0

Барак Обама отметит еврейскую пасху в Белом доме

  • 08:25
  • 3 821
  • 0

Ватикан признал инопланетян

  • 17:24
  • 4 878
  • 0

Обращение насельников Далматовского Успенского монастыря

  • 12:26
  • 903
  • 0

Молитва ОТЧЕ НАШ на Арамейском языке времен Иисуса Христа

  • 23:53
  • 38 026
  • 0

Пророчества Пелагеи Рязанской

  • 22:32
  • 28 376
  • 0

Система налогообложения Российской империи

  • 12:46
  • 22 122
  • 0

Зевота при чтении молитв

  • 11:45
  • 19 753
  • 0

МОЛИТВЫ ОТ «ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА»

  • 23:09
  • 18 522
  • 0

Отречение. Кто кого предал

  • 23:03
  • 17 509
  • 0

Фильм «Куликовская битва»

  • 13:29
  • 17 160
  • 0

1612 год: Совет всея земли

  • 09:43
  • 15 917
  • 0

Грабитель в «рясе» священник Виктор Кузнецов

  • 13:52
  • 5 390
  • 2

О подложности соборной клятвы 1613 г. Подлинник соборной клятвы.

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Размещено на 05.02.2014

30 января (12 февраля по новому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Праздник был учрежден в XI веке в царствование византийского императора Алексея Комнина. В то время в Константинополе вспыхнул спор о значимости трех Святителей прошедших свой земной путь примерно в одно время: Василия Великого — архиепископа Кесарии ученого, основателя монашеских обителей, помощника страждущих; Иоанна Златоуста, устроителя благолепного Богослужения, автора знаменитой Литургии Иоанна Златоустого (нередко говорят Златоуста, что по-гречески звучит как Хризостан); и Григория Богослова.

Святителя жили в IV-V веках на стыке двух культур языческой и христианской, античной и византийской. Тогда в смуте и борениях перерождался старый мир. Сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей. Пышным цветом процветали и восточные мистические культы орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, и тут же чистая умозрительная неоплатоническая философия, а рядом с ней — религия гедонизма — плотского наслаждения без границ. Это была эпоха, во многом схожая с современной.

Именно в такое непростое время пришлось проповедовать Трем Святителям религию самоотвержения, аскезы и высокой нравственности, принимать участие в решении вопроса о Святой Троице и борьбе с ересями IV века, толковать Священное Писания и произносить пламенные речи на памяти мучеников и церковные праздники, активно заниматься общественной деятельностью, возглавлять епископские кафедры Византийской империи.

Почитание Трех Святителей было настолько глубоким в народе, что среди него произошло разделение на враждующих друг с другом василиан, григориан и иоаннитов. Василия Великого почитали как мужа твердого нрава, замечающего и искореняющего все согрешения, и как аскета в личной жизни, чуждого всего земного; ниже его ставили Иоанна Златоуста как имевшего отличные от указанных качества: он был расположен к помилованию грешников и скоро допускал их к покаянию. Другие, наоборот, возвышали Иоанна Златоуста как мужа человеколюбивого, понимающего слабость человеческого естества, и как красноречивого оратора, наставлявшего всех на покаяние и в то же время отделявшего грех от грешника и неустанного боровшегося с грехом; поэтому и почитали его выше Василия Великого и Григория Богослова. Почитатели же святого Григория Богослова утверждали, что он своим искусным истолкованием Священного Писания превзошел всех славнейших представителей эллинской мудрости, как ранее живших, так и современных ему.

По церковному преданию, чтобы положить конец спорам, Три Святителя явились в 1084году Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, выдающемуся песнописцу того времени, заявили о своем равенстве пред Господом и повелели установить общий день празднования их памяти.

После видения Владыка Иоанн Мавропод тут же примирил враждующих и установил новый праздник на 30 января, т.к. все трое вспоминались именно в этом месяце: Василий Великий — 1.01, Григорий Богослов — 25.01, перенесения мощей Иоанна Златоуста — 27.01. Он же составил каноны, тропари и похвалы к празднику.

Так три великих столпа Церкви преподали нам необходимый урок любви и единомыслия в вере при возможном наличии у каждого из нас своих особых даров, талантов, способностей. Эти дары Божии должны сочетаться и слагаться воедино на благо Церкви, а не быть предметами абсолютизации, гордыни, разрывов и расколов.

Великие и Святые

Великие святители прославились своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Все трое велики, и велики по-разному.

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Святой Василий Великий оставил множество богословских трудов, в числе которых — беседы на Шестоднев, на псалмы, на различные богословские темы, книги в защиту православного учения о Святой Троице, аскетические трактаты, правила монашеские, устав подвижнический, книги о Крещении, о Святом Духе, проповеди и 366 писем разным лицам.

За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености».

Григорий Богослов — это более всех созерцатель, молитвенник, взгляд которого обращён на небеса — автор богословских догматических сочинений, а также гимнов и проповедей. Как проповедник Григорий не столько увещевает и говорит, сколько поет. Именно поэтому его вещания Церковь называет «пастырской свирелью». Проповеди Григория Богослова стали на долгое время образцовым чтением в византийских риторских школах.

Третьего Великого Святителя Церковь называет «Златоустом». В истории Церкви не было, нет и, быть может, не будет проповедника и оратора равного Иоанну Златоусту. Из имеющихся свидетельств известно о том, как в церкви раздавались аплодисменты, ибо темпераментные греки не выдерживали и аплодировали красоте и силе слова Иоанна.

Жизнь этих трех людей, их труды — это не просто история того, что было когда-то очень давно. Жизнь трех святителей имеет к нам самое прямое, самое непосредственное отношение, потому что это они учат нас правильно понимать Евангелие и, значит, правильно понимать мир.

В Греции праздник Трех Святителей почитается как день Образования и Просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах.

Тропарь, глас 4
Яко апостолов единонравнии, и вселенныя Учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 2
Священныя и Боговещанныя проповедники, верх учителей Господи, приял еси в наслаждение благих Твоих и упокоение; труды бо онех и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, Едине прославляяй святыя Твоя.

Ссылки по теме:

  • Святитель Василий Великий
  • Святитель Григорий Богослов
  • Святитель Иоанн Златоуст

Просмотрено (1093) раз

Эта запись была размещена в Иоанн Златоуст, Православные праздники, Святые, Три святителя. Сделайте закладку на .

  • правящий Архиерей

    Митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф

  • Православный календарь

  • Христос родился Бог воплотился

    Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    Рождество Христово – один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения младенца Иисуса Христа в Вифлееме. Бог послал в этот греховный мир Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от грехов и вечной гибели. С Его рождением на земле наступила новая эра…

    • Толкование Евангелия
    • Архивы рубрики: Рождество Христово
  • Скоро праздник

    13 января — Прав. Иосифа Обручника
    Святой Иосиф Обручник – супруг Девы Марии, земной отец и воспитатель Иисуса Христа; прозван Обручником потому, что был, согласно христианским догматам, лишь обручен с Девой Марией и стал ее супругом де-юре, но не де-факто, храня ее девственность… Давида царя
    Давид (ок. 1035 — 965 до н.э.) — одна из величайших личностей библейской истории. Давид был самый лучший из всех царей еврейских. Он непоколебимо веровал в Бога истинного и старался исполнять Его волю. Во всех своих бедах он всю надежду возлагал на Бога, и Господь избавлял его от всех врагов… Иакова, брата Господня
    Святой апостол Иаков, брат Господень — один из 70 апостолов Христа, старший сын Иосифа Обручника от его первого брака с Соломонией. Почитается как первый епископ Иерусалима. Казнён около 62 года в Иерусалиме иудеями. Иисусу Христу Иаков приходится сводным братом…

    • Архивы рубрики: Святые
  • Святки

    7-18 января — Святки (святые дни). С 7 по 17 января нет поста в среду и пятницу
    После Рождественского сочельника (6 января) начинаются святки — две недели зимних праздников, продолжающихся вплоть до Крещения, которое празднуется Русской Православной Церковью 19 января.

    • Как провести Святки?
    • Святки: что это за дни и что нужно в это время делать?
    • Святочные гуляния: как правильно прожить Святки
    • Как нужно причащаться Тела и Крови Христовых в Cвятки?
    • Святочные гадания
    • Святочные гадания: невинная забава или грех?
    • Сплошная седмица: что это?
    • Архивы рубрики: Рождество Христово
    • Архивы рубрики: Крещение Господне
  • Подать записку на праздничную Литургию
    Принимаем записки на проскомидию о здравии и о упокоении на праздничную Литургию на день Крещения Господня…
  • Церковные праздники

    • 11 января — Мчч. 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных
    • 13 января — Прав. Иосифа Обручника , Давида царя и Иакова, брата Господня
    • 14 января — Обрезание Господне Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской
    • 15 января — Преставление и второе обретение мощей прп. Серафима Саровского чудотворца
    • 16 января — Прор. Малахии
    • 17 января — Собор 70 Апостолов
    • 18 января — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
    • 19 января — Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    • 20 января — Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
    • 22 января — Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца
    • 23 января — Свт. Феофана, Затворника Вышенского
    • 24 января — Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника
    • 25 января — Мц. Татианы
  • Сайт православного христианина. Библиотека святых отцов и учителей Церкви.
    Мульткалендарь — рассказы о жизни православных святых.
    Московский Сретенский монастырь и Сретенская духовная семинария продолжают обучение на просветительских курсах для мирян…
  • Молитва о мире в Украине

    Не может быть равнодушным человек в эти дни тяжелых испытаний для украинского народа. Во всех храмах Украины продолжают возноситься молитвы о примирении враждующих сторон. Призываем читателей от всего сердца приложить и свою молитву…

  • Мир. Человек. Слово

  • Катехизические беседы

    Митрополит Иларион (Алфеев)

    Требуется обновление Для воспроизведения медиа вам нужно обновить браузер до последней версии или обновить FlashPlayer Flash plugin.

  • Полезные ссылки

  • Код нашего баннера:

    Будем благодарны, если вы поддержите наш храм, разместив баннер у себя на сайте.
    <a title=»Воскресенский храм (старый) г. Вичуга» href=»http://voskrcerkov.ru/» target=»_blank»><img alt=» » src=»http://vichuga-voskr.cerkov.ru/files/2017/02/88х31.jpg» border=»0″ /></a>

  • Заметили опечатку?

    Выделите текст с ошибкой и нажмите клавиши Ctrl+Enter или кнопку ниже
    Сообщить об опечатке
    Спасибо за содействие!

  • Настоятель храма

    Игумен Филарет (Соловьев)

  • Храм Воскресения Христова г. Вичуга
    Страница прихода
    Русская Православная Церковь,
    Ивановская митрополия, Иваново-Вознесенская епархия, Вичугское благочиние
  • Поиск на сайте

  • Переводчик сайта

  • анонс

    Подать церковную записку (поминовение)… Продолжается сбор средств на реставрацию храма…

  • Объявления

    Огласительные беседы перед принятием Таинства Крещения проходят в Духовно-просветительском центре Воскресенского (старого) прихода: суббота в 18-00 ч… В Духовно-просветительском центре нашего прихода (г. Вичуга, ул. Парковая 5) еженедельно проводятся занятия Вокально-инструментального объединения «Авторская песня»… При Старо-Воскресенском храме действует православная библиотека. В библиотеке представлен большой выбор православной и художественной литературы…

  • Приходской листок

    • Свежий выпуск Январь 2019г.
    • Приходской благовестник
    • Детская страничка
  • Просим Вас о помощи!

    Дорогие братья и сестры! Духовно-просветительский центр испытывает большую потребность в помощи общественности. Как любой православный храм, так и центр существует только на пожертвования прихожан и благотворителей. Будем благодарны любой помощи. Приглашаем Вас принять участие в этом святом деле!
    Банковские реквизиты.

  • Рубрики

    Рубрики Выберите рубрику Аборт (37) Ад (7) Амвросий Оптинский (7) Анастасия Узорешительница (3) Ангелы (24) Андрей Первозванный (9) Антипасха (16) Антоний Сурожский (49) Апологетика (26) Без рубрики (62) Беснование (6) Библейский персонаж (22) Библейский сюжет (18) Благовещение (13) Благодарность (12) Блуд (17) Бог в душе (14) Богородица (11) Богословие (62) Богослужение (28) Божественная Литургия (27) Божий Промысел (22) Болезни (33) Борис и Глеб (2) Введение во храм (27) Великая Отечественная война (23) Великая Пятница (37) Великая Среда (20) Великая Суббота (14) Великий Вторник (12) Великий Понедельник (11) Великий пост (119) Великий Четверг (14) Венчание и брак (42) Вера и неверие (66) Вера Надежда Любовь и София (5) Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим (20) Видео (11) Викторины (48) Вмц. Варвара (7) Вмц. Екатерина (5) Воздвижение Креста (21) Вознесение (23) Войти в храм (13) Вопрос священнику (25) Воскресные Евангельские чтения (52) Воспитание (77) Время (9) Вселенская родительская (мясопустная) суббота (6) Вселенские соборы (9) Всенощное бдение (9) Выгорание (5) Георгий Победоносец (13) Гнев (10) Гордость (24) Грех (68) Григорий Палама (8) Демоны и диавол (10) День Ангела (3) Димитриевская родительская суббота (10) Документы (1) Дуxoвнaя жизнь (485) Душеполезное чтение (58) Евангелие (16) Женщина в Церкви (9) Жены-мироносицы (23) Жизнь Церкви (182) Зависть (8) Закон Божий (22) Заповеди (11) Заповеди блаженства (7) Игнатий Брянчанинов (9) Иконы Божией Матери (42) Илия Пророк (12) Иоанн Богослов (11) Иоанн Златоуст (16) Иоанн Креститель (34) Иоанн Крестьянкин (11) Иоанн Кронштадтский (19) Иоанн Лествичник (13) Иоанн Шанхайский (21) Искушение (17) Исповедь (87) История (8) Казанская икона (11) Как поститься? (45) канон Андрея Критского (12) Кирилл и Мефодий (6) Князь Владимир Креститель Руси (8) Крест (30) Крестопоклонная неделя (17) Крещение Господне (49) Крещение Руси (8) Ксения Петербургская (4) Лазарева суббота (10) Лекции и беседы (6) Лень (5) Литургия Преждеосвященных Даров (6) Лицемерие (3) Ложь (7) Лука Крымский (19) Любовь (49) Мария Египетская (18) Мария Магдалина (3) Масленица (17) Матрона Московская (4) Милостыня (12) Молитва (116) молитва Ефрема Сирина (12) Молодежный отдел (5) Монашество (1) Мощи святых (8) Мытарства (25) Начинающему христианину (28) Неделя Всех русских святых (9) Неделя Всех святых (16) Нектарий Эгинский (14) Нерукотворный образ (3) Николай Сербский (2) Николай Японский (4) Новомученики (4) Новости (176) Новый год (39) О блудном сыне (18) О богаче и Лазаре (8) О Закхее (7) О мытаре и фарисее (16) О постах (13) О расслабленном (16) О самаряныне (18) О слепом (10) О Страшном Суде (22) Обиды (9) Обрезание Господне (13) Объявления (5) Одержимость (2) Окультизм, экстрасенсы и целители (34) Оптина пустынь (15) Основы веры (81) Осуждение (28) Паисий Святогорец (53) Паломничество (10) Пасха (77) Петр и Павел (23) Петр и Феврония Муромские (10) Петров пост (24) Поведение в храме (19) Подвижники благочестия (36) Подготовительные недели к Великому посту (17) Покаяние (27) Покров (21) Поминовение усопших (53) Поминовение усопших в Великий пост (1) Помыслы (7) Послания (17) Постные рецепты — Видео (21) Похвала Пресвятой Богородицы (7) Православные праздники (60) Праздники и посты (50) Празднословие (8) Праотцы (2) Прелесть (6) Преображение (24) Притчи (3) Причастие (53) Проповеди (32) Прощение (17) Прощеное воскресенье (18) Псалтирь (14) равноап. княгиня Ольга (6) равноап. Нина (3) Радиопередача «Свет веры» (142) Радоница (16) Развод (5) Рай (7) Рождественский пост (46) Рождество Богородицы (26) Рождество Христово (73) Святая вода (18) Святитель Николай (39) Святой Дух (20) Святоотеческое наследие (20) Святость (9) Святые (159) Святые о посте (20) Священное Писание (16) Священство (15) Семья (109) Серафим Саровский (16) Сергий Радонежский (13) Силуан Афонский (10) Сквернословие (6) Скорби и страдания (37) Смерть и жизнь после смерти (42) Смирение (27) Смысл жизни (6) Сны (8) Соборование (21) Совесть (8) Спиридон Тримифунский (10) Сребролюбие (3) Сретение (16) Старчество (11) Статьи (179) Страстная Седмица (72) Страх Божий (4) Страх и тревога (10) Суеверие (22) Таинства (7) Таинства Церкви (9) Таинство Крещения (26) Татиана Римская (4) Терпение (12) Толкование Евангелия (67) Торжество Православия (14) Требы (1) Три святителя (6) Троица (36) Троицкая родительская суббота (11) Тщеславие (2) Уныние (18) Успение Богородицы (34) Успенский пост (25) Фарисейство (4) Феофан Затворник (21) Фото (39) Храмы, монастыри, святыни (2) Хэллоуин (12) Царственные страстотерпцы (6) Царствие Небесное (4) Целитель Пантелеимон (5) Церковное новолетие (5) Церковный этикет (3) Церковь и Общество (136) Чтение на каждый день Великого Поста (7) Чудеса (18) Юродство (8)

  • Новые рубрики на сайте
  • Архивы

    Архивы Выберите месяц Январь 2019 (27) Декабрь 2018 (70) Ноябрь 2018 (61) Октябрь 2018 (72) Сентябрь 2018 (71) Август 2018 (76) Июль 2018 (65) Июнь 2018 (65) Май 2018 (70) Апрель 2018 (106) Март 2018 (126) Февраль 2018 (105) Январь 2018 (103) Декабрь 2017 (128) Ноябрь 2017 (100) Октябрь 2017 (75) Сентябрь 2017 (82) Август 2017 (89) Июль 2017 (99) Июнь 2017 (104) Май 2017 (108) Апрель 2017 (127) Март 2017 (89) Февраль 2017 (83) Январь 2017 (112) Декабрь 2016 (115) Ноябрь 2016 (87) Октябрь 2016 (96) Сентябрь 2016 (81) Август 2016 (63) Июль 2016 (66) Июнь 2016 (81) Май 2016 (78) Апрель 2016 (122) Март 2016 (92) Февраль 2016 (78) Январь 2016 (80) Декабрь 2015 (67) Ноябрь 2015 (56) Октябрь 2015 (42) Сентябрь 2015 (48) Август 2015 (70) Июль 2015 (66) Июнь 2015 (71) Май 2015 (76) Апрель 2015 (69) Март 2015 (45) Февраль 2015 (55) Январь 2015 (60) Декабрь 2014 (75) Ноябрь 2014 (57) Октябрь 2014 (44) Сентябрь 2014 (42) Август 2014 (52) Июль 2014 (46) Июнь 2014 (37) Май 2014 (32) Апрель 2014 (41) Март 2014 (44) Февраль 2014 (32) Январь 2014 (74) Декабрь 2013 (47) Ноябрь 2013 (46) Октябрь 2013 (54) Сентябрь 2013 (30) Август 2013 (25) Июль 2013 (29) Июнь 2013 (37) Май 2013 (45) Апрель 2013 (31) Март 2013 (137) Февраль 2013 (30)

  • Архив записей

    Февраль 2014

    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    » Янв
    1 2
    3 4 5 6 7 8 9
    10 11 12 13 14 15 16
    17 18 19 20 21 22 23
    24 25 26 27 28
  • БОГОСЛУЖЕНИЕ С ТОЛКОВАНИЕМ (ВИДЕО)

    Божественная литургия. Учимся понимать богослужение

  • святая вода

  • Святые таинства

  • Библия

  • викторины

  • Мы в соцсетях

    • ВКонтакте
    • В Одноклассниках
    • Twitter
    • Елицы
    • Flipboard
    • Присоединяйтесь к нам на канале Яндекс.Дзен
  • Ежедневные видеопожелания и напутствия

  • Журнал

    Читайте ленту статей и новости сайта “Фома”:

    • Статьи
    • Новости
  • Новости Патриархия.ru

    • Служение Патриарха, Анонсы, Статьи, Видеоматериалы портала Продолжить чтение →
  • Мета

    • Регистрация
    • Войти
    • RSS записей
    • RSS комментариев
    • Работает на Prihod.ru
  • Счетчики посещений

  • 155334, Россия, Ивановская область, г. Вичуга, ул. Парковая 5 Телефон: 8 (49354) 25 388 E-mail: vichuga-voskr.cerkov@yandex.ru
  • Святые и чтимые иконы

  • Рубрики

    Рубрики Выберите рубрику Аборт (37) Ад (7) Амвросий Оптинский (7) Анастасия Узорешительница (3) Ангелы (24) Андрей Первозванный (9) Антипасха (16) Антоний Сурожский (49) Апологетика (26) Без рубрики (62) Беснование (6) Библейский персонаж (22) Библейский сюжет (18) Благовещение (13) Благодарность (12) Блуд (17) Бог в душе (14) Богородица (11) Богословие (62) Богослужение (28) Божественная Литургия (27) Божий Промысел (22) Болезни (33) Борис и Глеб (2) Введение во храм (27) Великая Отечественная война (23) Великая Пятница (37) Великая Среда (20) Великая Суббота (14) Великий Вторник (12) Великий Понедельник (11) Великий пост (119) Великий Четверг (14) Венчание и брак (42) Вера и неверие (66) Вера Надежда Любовь и София (5) Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим (20) Видео (11) Викторины (48) Вмц. Варвара (7) Вмц. Екатерина (5) Воздвижение Креста (21) Вознесение (23) Войти в храм (13) Вопрос священнику (25) Воскресные Евангельские чтения (52) Воспитание (77) Время (9) Вселенская родительская (мясопустная) суббота (6) Вселенские соборы (9) Всенощное бдение (9) Выгорание (5) Георгий Победоносец (13) Гнев (10) Гордость (24) Грех (68) Григорий Палама (8) Демоны и диавол (10) День Ангела (3) Димитриевская родительская суббота (10) Документы (1) Дуxoвнaя жизнь (485) Душеполезное чтение (58) Евангелие (16) Женщина в Церкви (9) Жены-мироносицы (23) Жизнь Церкви (182) Зависть (8) Закон Божий (22) Заповеди (11) Заповеди блаженства (7) Игнатий Брянчанинов (9) Иконы Божией Матери (42) Илия Пророк (12) Иоанн Богослов (11) Иоанн Златоуст (16) Иоанн Креститель (34) Иоанн Крестьянкин (11) Иоанн Кронштадтский (19) Иоанн Лествичник (13) Иоанн Шанхайский (21) Искушение (17) Исповедь (87) История (8) Казанская икона (11) Как поститься? (45) канон Андрея Критского (12) Кирилл и Мефодий (6) Князь Владимир Креститель Руси (8) Крест (30) Крестопоклонная неделя (17) Крещение Господне (49) Крещение Руси (8) Ксения Петербургская (4) Лазарева суббота (10) Лекции и беседы (6) Лень (5) Литургия Преждеосвященных Даров (6) Лицемерие (3) Ложь (7) Лука Крымский (19) Любовь (49) Мария Египетская (18) Мария Магдалина (3) Масленица (17) Матрона Московская (4) Милостыня (12) Молитва (116) молитва Ефрема Сирина (12) Молодежный отдел (5) Монашество (1) Мощи святых (8) Мытарства (25) Начинающему христианину (28) Неделя Всех русских святых (9) Неделя Всех святых (16) Нектарий Эгинский (14) Нерукотворный образ (3) Николай Сербский (2) Николай Японский (4) Новомученики (4) Новости (176) Новый год (39) О блудном сыне (18) О богаче и Лазаре (8) О Закхее (7) О мытаре и фарисее (16) О постах (13) О расслабленном (16) О самаряныне (18) О слепом (10) О Страшном Суде (22) Обиды (9) Обрезание Господне (13) Объявления (5) Одержимость (2) Окультизм, экстрасенсы и целители (34) Оптина пустынь (15) Основы веры (81) Осуждение (28) Паисий Святогорец (53) Паломничество (10) Пасха (77) Петр и Павел (23) Петр и Феврония Муромские (10) Петров пост (24) Поведение в храме (19) Подвижники благочестия (36) Подготовительные недели к Великому посту (17) Покаяние (27) Покров (21) Поминовение усопших (53) Поминовение усопших в Великий пост (1) Помыслы (7) Послания (17) Постные рецепты — Видео (21) Похвала Пресвятой Богородицы (7) Православные праздники (60) Праздники и посты (50) Празднословие (8) Праотцы (2) Прелесть (6) Преображение (24) Притчи (3) Причастие (53) Проповеди (32) Прощение (17) Прощеное воскресенье (18) Псалтирь (14) равноап. княгиня Ольга (6) равноап. Нина (3) Радиопередача «Свет веры» (142) Радоница (16) Развод (5) Рай (7) Рождественский пост (46) Рождество Богородицы (26) Рождество Христово (73) Святая вода (18) Святитель Николай (39) Святой Дух (20) Святоотеческое наследие (20) Святость (9) Святые (159) Святые о посте (20) Священное Писание (16) Священство (15) Семья (109) Серафим Саровский (16) Сергий Радонежский (13) Силуан Афонский (10) Сквернословие (6) Скорби и страдания (37) Смерть и жизнь после смерти (42) Смирение (27) Смысл жизни (6) Сны (8) Соборование (21) Совесть (8) Спиридон Тримифунский (10) Сребролюбие (3) Сретение (16) Старчество (11) Статьи (179) Страстная Седмица (72) Страх Божий (4) Страх и тревога (10) Суеверие (22) Таинства (7) Таинства Церкви (9) Таинство Крещения (26) Татиана Римская (4) Терпение (12) Толкование Евангелия (67) Торжество Православия (14) Требы (1) Три святителя (6) Троица (36) Троицкая родительская суббота (11) Тщеславие (2) Уныние (18) Успение Богородицы (34) Успенский пост (25) Фарисейство (4) Феофан Затворник (21) Фото (39) Храмы, монастыри, святыни (2) Хэллоуин (12) Царственные страстотерпцы (6) Царствие Небесное (4) Целитель Пантелеимон (5) Церковное новолетие (5) Церковный этикет (3) Церковь и Общество (136) Чтение на каждый день Великого Поста (7) Чудеса (18) Юродство (8)

Работает на Prihod.ru при поддержке ORTOX.RU

Собор трёх святителей

Материал из Википедии — свободной энциклопедии См. также: Собор (праздник) Запрос «Три святителя» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Собор вселенских учителей и святителей
Тип православный праздник
Установлен в память святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
Отмечается в Православной церкви
Дата 30 января (12 февраля)
Собор трёх святителей на Викискладе

Собо́р вселе́нских учи́телей и святи́телей (др.-греч. Οι Τρείς Ιεράρχες — «три иерарха») — соборный праздник Православной церкви, посвящённый памяти великих каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и константинопольского патриарха Иоанна Златоуста, которые почитаются как вселенские учители, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, организации, и богослужения Церкви. Торжество совершается 30 января (12 февраля).

История установления праздника относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина, когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви. По церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились вместе три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом:

Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство.

На сюжете этого видения в XIV веке возникла иконография «Видение Иоанна Мавропода» (изображение Иоанна Евхаитского перед тремя святителями, сидящими на престолах).

С первой половины XII века в греческих богослужебных книгах появляется служба трём святителям. Самый ранний пример — Устав константинопольского монастыря Пантократора (1136 год), содержащий правила освящения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома».

Древнерусская литература

Три святителя, икона 17 века

В древнерусской литературе была распространена «Беседа трёх святителей», состоящая из вопросов и ответов, написанных от имени Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Древнейшие русские списки Беседы относятся к XV веку, известен южнославянский пергаменный список XIV века.

«Беседа» была включена в индексы ложных книг сразу же после своего появления. Самый ранний индекс, в котором она упоминается, датируется 30—40 годами XV века («Что глаголано о Василии Кесарийском, и о Григории Богослове, и о Иоанне Златоустем, что въпроси и ответи о всем по ряду лгано», ГИМ, Чудовское собрание, № 269); этот индекс связывают с митрополитами Киприаном (1390—1406) и Зосимой (1490—1494). Считают, что основа составлена Киприаном, а Зосима лишь дополнил список, но точный объём добавлений не известен, поскольку индекс Киприана не сохранился. Однако известно, что он существовал, поскольку в списке Зосимы указано: «А се писано из молитвеника митрополита Киприана всеа Руси».

См. также

Собор трёх святителей в Викитеке
Собор трёх святителей на Викискладе
  • Великие каппадокийцы
  • Три Святителя (броненосец)
  • Трёхсвятительская церковь

Примечания

  1. ↑ Полное название праздника в богослужебных церковнославянских книгах: Иˇ и᾿же во с҃ты́хъ ѻтє́цъ нáшихъ, и᾿ вели́кихъ їерáрхωвъ, васίлїа вели́кагω, григо́рїа б҃гсло́ва и᾿ їωáнна златоýстагω. В греческих: др.-греч. Μνήμη τῶν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἡμῶν καὶ Οἰκουμενικῶν Διδασκάλων Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου καὶ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου — «Память во святых отец наших и Вселенских учителей Васлилия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста».
  2. ↑ Собор святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого
  3. ↑ Никифорова А. К истории почитания Трех Святителей и происхождения их праздника
  4. ↑ «Беседа трех святителей» (Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН)
  5. ↑ Бабалык, Марина Геннадьевна. Апокриф «Беседа трех святителей» в русской рукописной книжности XV-XX веков, введение диссертации на соискание степени кандидата филологических наук, Петрозаводск, 2011 г.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *